Срби у Османском царству или Османски Срби (тур.Osmanlı Sırpları) су били етнички Срби који су живели у Османском царству (1453–1922). Османски Срби, који су били српски православни хришћани, припадали су румском милету (millet-i Rûm, „римска нација“). Иако одвојена српска нација (Sırp Milleti) није била званично призната за време османске владавине, Српска црква је била правно потврђена репрезентативна организација Срба у Османском царству.[1]
Историја
Рани модерни период
Срби су активно учествовали у ратовима вођеним на Балкану против Османског царства, а такође су организовали устанке.[2] Због тога су трпели прогоне и њихове територије су опустошене.[2] Уследиле су велике миграције из Србије на хабзбуршку територију.[2]
Почетком 1594. године Срби у Банату устају против Османлија.[3] Побуњеници су, у лику светог рата, носили ратне заставе са икономСветог Саве.[4] После сузбијања устанка, Османлије су 27. априла 1595. године јавно спалиле мошти Светог Саве на Врачарској висоравни[4] Спаљивање Савиних моштију раздражило је Србе и оснажило српски ослободилачки покрет. Од 1596. године центар антиосманског деловања у Херцеговини био је манастир Тврдош у Требињу. Устанак је избио 1596. године, али су побуњеници поражени на Гацком пољу 1597. године, па су били присиљени на капитулацију због недостатка иностране подршке. [5]
Након што су савезничке хришћанске снаге преузеле Будим од Османског царства 1686. током Великог турског рата, војницима Хабзбуршке монархије су се придружили Срби из Панонске низије (данашња Мађарска, Славонија у данашњој Хрватској, Бачка и Банат у данашњој Србији) као посебне јединице познате као Српска милиција.[6] Срби су, као добровољци, масовно прешли на аустријску страну.[7]Хабзбуршка војска је 1688. године заузела Београд и ушла на територију данашње Централне Србије. Лудвиг Вилхелм, маркгроф од Баден-Бадена, позвао је српског патријарха Арсенија Трећег Чарнојевића да дигне оружје на Турке; патријарх је прихватио и вратио се у ослобођени Пећ. Пошто је Србија пала под хабзбуршку контролу, Леополд Први је Арсенију доделио племство и титулу војводе. После османске победе која је уследила, велику сеобу Срба у хабзбуршке земље предузео је патријарх Арсеније Трећи. [8] Велика заједница Срба сконцентрисана у Банату, јужној Угарској и Војној крајини обухватала је трговце и занатлије у градовима, али углавном избеглице које су били сељаци. [8] Србија је остала под османском контролом до почетка 19. века, избијањем Српске револуције 1804. године.
Српска православна црква је поново успостављена 1557. године, као Пећка српска патријаршија- [10] Патријаршија је укинута 1766. године. [11]
Статус националности
Године 1826. у додатку Акерманске конвенције помиње се српска нација.[12] Од добијања аутономије 1830. године, Кнежевина Србија је тражила од османске владе да призна српски народ ван кнежевине, на османским територијама.
Османска влада је 1906. признала српску нацију у Македонији.[13][14] Ова одлука донета је независно од Владе Србије.[13]
Значајни људи
Након османског освајања Балкана, Османско царство је стекло значајну српску заједницу. Међу значајним људима у османској влади потпуно или делимично српског порекла било је неколико везира и султана (Сулејман Други и Осман Трећи).
Српска заједница
Марко Краљевић, српски земаљски господар, османски вазал.
^Gavrilović, Slavko (2006), „Isaija Đaković”(PDF), Zbornik Matice Srpske za Istoriju (на језику: српски), 74, Novi Sad: Matica Srpska, Department of Social Sciences, Proceedings i History, стр. 7, Архивирано из оригинала(PDF) 16. 9. 2011. г., Приступљено 21. 12. 2011CS1 одржавање: Формат датума (веза)
^Janićijević, Jovan (1996), Kulturna riznica Srbije (на језику: српски), IDEA, стр. 70, ISBN9788675470397, „Велики или Бечки рат Аустрије против Турске, у којем су Срби, као добровољци, масовно учествовали на аустријској страни”
^Bernard Lewis (11. 6. 1991). The Political Language of Islam. University of Chicago Press. стр. 132—. ISBN978-0-226-47693-3. „As early as 1826, an addendum to the Akkerman Convention signed in that year spoke of the "Serb Millet" (Turkish text in Mecmua-i Muahedat [Istanbul, a.h. 1294-98], vol. 4, p. 69).”CS1 одржавање: Формат датума (веза)
^Meram 1977, стр. 355, "İkinci Mustafa'nın (Şehsuvar Sultan) takma adlı câriyesi Sırp kızı Mari'den doğan oğlu Üçüncü Osman", İnal & Arşivi 2005, стр. 27, "Osman'in annesi Sirp Mari yani §ehsiivar Sultan"
^Milenko M. Vukićević (1906). Znameniti Srbi muslomani. Davidović. стр. 104. „Кућа Сијерчића води своје поријекло од старе српске властеоске куће Шијернића, како запнси тврде, или од Лучевпћа, како предање каже. Кад је сила османлијска навалила на Босну п Херцеговину, онда се кућа Шијернића храбро бо- рила протпв снле османлијске, борила се бранећи јуначкн своје огњиште и свој народ, свој језнк и своју слободу. Алп ко ће силн ...”
^Finkel 2012, стр. 21. sfn грешка: no target: CITEREFFinkel2012 (help)
Isailović, Neven G.; Krstić, Aleksandar R. (2015). „Serbian Language and Cyrillic Script as a Means of Diplomatic Literacy in South Eastern Europe in 15th and 16th Centuries”. Literacy Experiences concerning Medieval and Early Modern Transylvania. Cluj-Napoca: George Bariţiu Institute of History. стр. 185—195.
Jagodić, Miloš (2008). „Нуфуско питање: проблем званичног признавања српске нације у Турској 1894-1910” [The Nüfus Question: Problem of official recognition of Serb nationality in Turkey 1894-1910]. Историјски часопис. 57: 343—354.
Stavrides, Théoharis (2001). The Sultan of Vezirs: The Life and Times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelovic (1453–1474). Brill. ISBN978-90-04-12106-5.
Stojančević, Vladimir. Južnoslovenski narodi u Osmanskom carstvu od Jedrenskog mira 1829. do Pariskog kongresa 1856. godine. Izdavačko-štamparsko preduzeće PTT, 1971.