Фигуре из гробница династије Танг  Фигуре из гробница династије Танг су керамичке фигуре људи и животиња направљене у доба кинеске династије Танг (618–906) као гробни прилози који се стављају у гробнице. Постојало је веровање да ће представљене фигуре постати доступне за службу покојника у загробном животу.[1] Фигуре су направљене од керамике обликоване у калупима, са додатком боје, мада често не преко целе фигуре. Тамо где је било боја, често нису сачуване, али у многим случајевима је било у санцај („тробојној“) керамичкој глазури, која је углавном добро трајала. Фигуре, које се на кинеском називају мингћи, најчешће су биле слуге, војници (у мушким гробницама) и пратиоци попут плесача и музичара, а многе су несумњиво представљале геџије (уметнице и куртизане).[2] У гробницама људи високог ранга могли су се наћи и војници и званичници. Животиње су најчешће коњи, али постоји изненађујући број и двогрбих камила и њихових централно-азијских водича, који се одликују густим брадама и длаком, као и цртама лица. Прикази су реалистични до степена без преседана у кинеској уметности,[3] а фигуре дају археолозима много корисних информација о животу у доба Танг династије.[4] Такође постоје фигуре измишљеног чудовишта „земаљског духа“ и застрашујућег људског локапале (или тиан ванга), обично у паровима, који делују као чувари гробница како би одбили нападе и духова и људи.[5] Такође се налазе и комплети дванаест измишљених звери кинеског зодијака, обично неглазирани.[6] Фигуре представљају развој ранијих традиција кинеских гробних фигура,[7] а у доба Танг династије разрађене глазиране фигуре су ограничене на северну Кину, углавном на подручја око престоница.[8] Они „практично нестају“ од 755. године када је почела веома разарајућа побуна Ана Лушана,[9] која је вероватно утицала на пећи у Хенану и Хебеју које су израђивале те комаде, као и на њихову елитну клијентелу.[10] Знатно ослабљена традиција наставила се у каснијим династијама све до династије Минг. Употреба санцај глазуре на фигурама била је ограничена на више класе,[11] а производњу је контролисала царска бирократија.[12] Сахрана члана царске породице могла је да садржи стотине фигура.[13] Контекст и значењеХиљаду година пре фигура Танга, гробница Маркиза Јиа из Зенга (умро око 433. године п. н. е.) садржала је тела 22 музичара, као и инструменте које су свирали.[14] Трагови дрвених фигура које носе текстил познати су из сличних времена, а теракотска војска Првог цара је позната;[15] његова сахрана је такође укључивала убиство и сахрањивање многих слугу и животиња, укључујући све његове конкубине без деце.[16] Ископане гробнице династије Хан садржале су бронзане или керамичке фигуре коња,[17] а често и групе војника, знатно мање од природне величине, у гробницама заповедника.[18] Ниже на друштвеној лествици, грнчарски модели кућа и животиња били су уобичајени и наставили су се и у доба Танга.[19] До времена династије Суеј (581–618), образац фигура у гробницама Танг је у суштини био успостављен, иако се полихромија санцај боја није појавила све до династије Танг.[20]  Величина и број фигура у гробу, као и број оних које су биле глазиране, зависили су од ранга покојника. Слуге и домаће животиње су често биле глазиране, фарбане или префарбане белом бојом, или смеђом у случају животиња.[21] Фигуре су ношене на колима као део погребне поворке. Затим су их постројили испред гробнице пре него што је ковчег унет унутра. Када би ово било постављено, уносили су их у гробницу и поређали у њој, често дуж косог приступног пута до подземне гробнице или у предворју. У великим гробницама постојале су нише уграђене у зидове гробнице за фигуре.[22] До скоријих година већина предмета потицала је из ископавања која нису обавили археолози, а познавање контекста предмета је недостајало. Важна гробница принцезе Танг Ли Сјанхуи (или Јонгтаи) из 705. године откривена је 1960. године у комплексу маузолеја Ћианлинг; професионално је ископавана од 1964. године, што је прво у низу ископавања већих гробница, иако су друге намерно остављене нетакнуте. Пљачкана је у прошлости, вероватно убрзо након сахране, али лопови се нису потрудили са 777 неглазираних и осликаних и око 60 глазираних гробних фигура. Под земљом су се такође налазиле опсежне фреске које су приказивале географију палате евоцирајући пребивалиште и начин живота покојника пре смрти. Улазна рампа је рекреирала прилаз великој палати, а делови са фрескама и фигуралним нишама одражавали су различите ограђене просторе и дворишта пространих палатских комплекса краљевске породице Танг. Нише са коњима и коњушарима биле су ближе улазу него оне са музичарима и дворским дамама; нише су обично биле окружене фрескама слугу задужених за тај простор. Веровало се да дух покојника наставља да обитава и лута гробницом, а намера је била да се обезбеде одговарајући садржаји свих врста.[23] Заиста, унутар гробних комплекса као што је комплекс маузолеја Ћианлинг, биле су предвиђене посете покојника суседним гробницама царске породице, праћене огромним поворкама, а оседлани коњи су чекали пратњу, за посете или лов.[24] Техника  Величина фигура знатно варира, од око 10 до 110 центиметара висине за стојећу људску фигуру, и око 55 до 120 или више за највеће типове, звери и чуваре.[25] Различите размере фигура су обично биле помешане унутар гробница, у зависности од статуса приказаних људи или животиња.[26] Постоје неке назнаке да су глазиране и неглазиране фигуре можда направљене у различитим пећима. Фигуре су направљене од керамике печене на ниској температури, јер чврстоћа и издржљивост нису биле потребне. Фигуре су обликоване, обично од неколико делова, при чему се глава увек прави одвојено, а веће животиње углавном. Различити делови су били спајани заједно пре печења, с тим што је коришћена прилика да се идентичне фигуре мењају спајањем глава под мало различитим угловима. Глина се често обрађивала ручно, лепљењем ситних додатних детаља и текстура, а понекад се површина обрађивала алатима. На ранијим сликама често се може видети спојна линија која се протеже уз бок тела.[27] Из непознатог разлога, главе коња су или окренуте право напред или улево; готово никада удесно.[28] Када је рад са глином био завршен, бели премаз је нанесен свуда, а затим је евентуална глазура додата на фигуру пре печења. Мање фигуре су могле имати провидну или благо жуту глазуру, а код већих глазура је често била скидана са лица и руку, које су биле осликане након печења. Фигурице из династија Суеј и раног Танга, пре него што је коришћен санцај, обично имају провидну глазуру.[29] Кобалтно плава је додата у палету санцај током тог периода, а бар један коњ је делимично обојен у плаво.[30] Неке фигуре су имале елементе од дрвета, као што су оружје, штапови за поло или конопци за коње и камиле, који нису сачувани.[31] Стил Најбољи период за фигуре трајао је само око 50 година, до устанка Ана Лушана 755. године, периода иновација, невиђеног реализма и интересовања за приказивање психолошких типова у неколико материјала кинеске уметности.[32] Са изузетком фигура зодијака, које су такође биле једини тип чија је популарност порасла након Танга, фигуре су „више повезане са градским и будистичким ставовима него са магијским аспектима сеоских веровања и обрасцем понашања којим управљају сујеверја или шаманистичка веровања локалних пољопривредних заједница“, што делимично објашњава њихов неуспех да се врате након 750-их,[33] заједно са склоношћу ка новим врстама гробних прилога.[34] Врсте фигураГрупа од 13 гробних фигура Лиу Тингсуна, генерала који је умро 728. године, из династије Танг, представља лепу групу уобичајених главних фигура, све у санцају. Постоје четири чувара гробнице и парови службеника (сви су сличних размера), коњи и камиле, плус три младожење, ова група је знатно мања.[35] ЖенеНајраније фигуре, из 7. века, су „прилично једноставне и мање добро изведене од каснијих“.[36] Жене су високе и витке, док је до средине 8. века пунија фигура постала норма, са лицима која су „дебела, замишљена и празна“.[37] Претпоставља се да је ову промену укуса изазвала чувена царска конкубина Јанг Гуифеи, која је имала пуну фигуру, иако се то почело око 725. године,[38] када је била дете. Постојале су групе жена као плесачице или мали седећи оркестри музичара, а неке седеће фигуре изгледају као да се улепшавају. Ређе се појављују жене јахачице и играчице пола, које носе мушку одећу, што је било уобичајено за жене династије Танг приликом јахања, а очигледно и мода у престоници у другим приликама.[39] Тај период је био период необичне слободе за богате жене у Кини.[40]
МушкарциТанг друштво, барем у Чангану, главном граду, било је веома космополитско и велики део свог просперитета црпело је из Пута свиле. Странци са даљег запада изгледа да су били чести као слуге, посебно као водичи коња и гоничи камила које су биле главно превозно средство на копненом Путу свиле. Уметност је волела да приказује стране фигуре, обично мушкарце, са стандардним карактеристикама лица и одеће; персијски и согдијски типови су се разликовали, оба са великим, густим брадама, и често жестоким и енергичним изразима лица.[41] Такве фигуре понекад су садржале јасне елементе карикатуре.[42] Мушке фигуре често имају разноврсније и активније позе и детаљније су обрађене од женских, али их је теже датирати јер промене у женској ношњи нису биле усклађене са мушком модом. Поред многих врста слугу, ту су и војни официри у оклопу, званичници, а понекад и страни амбасадори.[43] Функција званичника је да предоче случај покојника строгом судији загробног живота.[44]
Животиње   Најчешће животиње, велике и пажљиво моделиране и украшене, су коњи и камиле. Обе врсте се крећу од животиња без узди и седла до оних са детаљно разрађеном опремом, које носе јахаче или, у случају камила, тешке терете робе. Најмање две познате камиле носе мали људски оркестар. Пси и домаће животиње, осим неких бикова до око 30 цм висине, су мале и неглазиране.[45] Уз фигуре чувара и званичника, статуе коња су главни тип надгробних фигура које су познате и у другим материјалима, као што су позлаћена бронза или камен, а неке богате гробнице такође садрже те фигуре у металу.[46] Камиле понекад могу припадати гробницама људи богатих трговином, али изгледа да су биле повезане и са богатством уопште. Често су приказане са подигнутим главама и отвореним устима, а код најфинијих модела длакави делови на врату и врху ногу су пажљиво текстурирани у глини. Коњи су „небески коњи“ из Фергане са запада, из централне Азије, који су под династијом Танг били чешћи у Кини и престали су да буду веома цењена реткост. И они су направљени од глине под династијом Хан; примерци из доба династије Танг су реалистичнији.
Чувари гробница Четири чувара гробница била су стандардна у богатим гробницама, обично по један на сваком углу: пар „земаљских духова“ и пар ратничких чувара. Фигуре су обично највеће и најсложеније у гробници и често су биле најтеже за моделирање и печење. Најчешће су глазирани у санкају, иако многи веома сложено израђени примерци нису.[47] Веровало се да фигуре штите живе тако што спречавају духове мртвих да непримерено лутају светом ван гробнице, као и да штите гробницу од упада пљачкаша или духова; духови земље су очигледно били повезани са првом улогом, а ратници са другом.[48] Чувари ратници су такође пронађени изнад земље у будистичким храмовима, у камену или дрвету. Чини се да представљају спајање традиционалних таоистичких чувара, који датирају још из династије Хан, и будистичких чувара. И они су приказани као „бајковита полуљудска бића са грбастим носом, испупченим очима, бесно разјапљеним устима и масивним снажним рукама и ногама“. Док су индијске верзије истицале краљевске атрибуте, у Кини су оне „трансформисане у динамичне идеализоване генерале“,[49] са сложеним оклопом, често са додатним рељефима. У раном делу Танга њихов положај је био мање драматичан, стајали су са испруженим ногама и држали оружје (сада обично изгубљено) у мировању. У 8. веку развијене су сложене позе, обично са једном ногом вишом од друге, док се ослања на животињу или патуљастог покореног демона, а једна рука је високо подигнута, машући оружјем, док је друга савијена и ослоњена на кук, у пози која комбинује жестину и равнодушност. Земљани духови су још фантастичнији, са животињским телима, често укључујући крила која ничу из врхова предњих ногу. Главе су често различите, једна је полуљудска, а друга је можда заснована на режећем лаву. Иако се помињу у литератури од доба Хана па надаље, у уметности се појављују тек од 6. века, очигледно су се развиле од маски које су се носиле у „церемонији чишћења ђавола за Нову годину“.[50] Постојале су и конвенционалније фигуре лавова који реже, релативно мале и обично у „санкај“ глазури.
Историја прикупљања Танг фигурице нису биле од великог интереса за традиционалне кинеске познаваоце грнчарије и још увек их релативно мало сакупљају кинески колекционари јер су направљене посебно за употребу у сахранама, па се сматрају несрећним; међутим, оне су популарни експонати у кинеским музејима. Постали су изузетно популарне међу западним колекционарима отприлике од 1910-их,[51] посебно фигуре коња, делом зато што су се добро усклађивали са модерном западном уметношћу и декором. Од 1963. године, Џералд Рајтлингер је написао да „ниједан стан у Мејферу није потпун без камиле Танг“. Цене, које су достигле врхунац од око 600 фунти по особи почетком 1920-их, пале су 1930-их и 40-их, али су нагло порасле 1960-их, са рекордном ценом на аукцији 1969. године од 16.000 фунти за коња.[52] Отприлике од краја 1990-их схватило се да на тржишту постоји велики број фалсификата, а дошло је и до пораста нових открића како је грађевинарство у Кини доживљавало процват, а тржиште је погодила повећана понуда која се поклапала са падом моде. Због свих ових разлога, бројке нису утицале на огроман пораст цена кинеске уметности од 1990-их, који су покренули кинески колекционари. Рекордна цена за коња остаје 3.740.000 фунти,[53] са продаје коју је Британски железнички пензиони фонд продао у Сотбију 1989. године. Референце
Литература
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
