தைமூர் வம்சம்

தைமூர் சபை

தைமூர்
தைமூர் சபை; தைமூர்;
நாடு	தைமூரிய வம்சம்; முகலாயப் பேரரசு;
தாயில்லம்	பர்லாஸ்
விருதுப்; பெயர்கள்	ஆமிர்]]; முகலாய அரசர்கள் (ஷா);
நிறுவிய; ஆண்டு	1370
நிறுவனர்	தைமூர்
இறுதி ஆட்சியர்	பகதூர் சா சஃபார்
முடிவுற்ற ஆண்டு	1507 (தைமூரிய வம்சம்); 1857 (முகலயப் பேரரசு);
இனம்	துருக்கிய-மங்கோலிய கலாச்சாரம்

தைமூர் வம்சம் (Timurid dynasty) என்பது சுன்னி முஸ்லீம் ^[1] வம்சத்தின் அல்லது குலத்தின் துருக்கிய-மங்கோலிய தோற்றமாகும்.^[2]^[3]^[4] போர்வீரன் தைமூரிலிருந்து வந்தவர்கள். "குர்கனி" என்ற வார்த்தை "குர்கான்" என்பதிலிருந்து உருவானது, இது மங்கோலிய வார்த்தையான "குர்கான்" என்பதன் பாரசீகப்படுத்தப்பட்ட வடிவமான "மருமகன்" என்று பொருள்படும்.^[5] மங்கோலிய பேரரசின் நிறுவனர் செங்கிஸ் கானின்,^[6] நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சரே முல்க் கானூம் என்பவரை தைமூர் மணந்ததால், இது வம்சத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு கெளரவமான தலைப்பாகும். தைமூர் வம்சத்தின் உறுப்பினர்கள் தைமூர் மறுமலர்ச்சியை அடையாளம் காட்டினர். அவர்கள் பாரசீக கலாச்சாரத்தில் வலுவாக செல்வாக்கு செலுத்தினர்.^[7] மேலும், வரலாற்றில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க பேரரசுகளை நிறுவினர். பெர்சியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவை தளமாகக் கொண்ட தைமூரிய பேரரசும் (1370-1507), முகலாயப் பேரரசும் (1526–1857) இந்திய துணைக் கண்டத்தை மையமாகக் கொண்டது.

தோற்றம்

இந்த வம்சத்தின் தோற்றம் பர்லாஸ் என்று அழைக்கப்படும் மங்கோலிய பழங்குடியினரிடம் செல்கிறது. அவர்கள் மங்கோலியப் பேரரசின் நிறுவனர் செங்கிஸ் கானின் அசல் மங்கோலிய இராணுவத்தின் எச்சங்களாக இருந்தனர்.^[2] மத்திய ஆசியாவை மங்கோலியர் கைப்பற்றிய பின்னர், பார்லாக்கள் இன்று தெற்கு கசக்கஸ்தானில் குடியேறினர். சைம்கென்ட் முதல் தாராசு மற்றும் அல்மாட்டி வரை, பின்னர் மொகுலிஸ்தான் (பாரசீக மொழியில் "மங்கோலியர்களின் நிலம்" என்று ஒரு காலத்தில் அறியப்பட்டது. உள்ளூர் துருக்கிய மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுடன் கணிசமான அளவிற்கு ஒன்றிணைந்தது, இதனால் தைமூர் ஆட்சியின் போது பார்லாக்கள் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் முற்றிலும் துருக்கியமயமாக்கப்பட்டன.

கூடுதலாக, இசுலாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், மத்திய ஆசிய துருக்கியர்களும் மங்கோலியர்களும் பாரசீக இலக்கிய மற்றும் உயர் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது இசுலாமிய செல்வாக்கின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து மத்திய ஆசியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பாரசீக இலக்கியம் தைமூரிய உயரடுக்கை பாரசீக-இசுலாமிய அரசவை கலாச்சாரத்துடன் இணைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.^[8]

மேலும் காண்க

குறிப்புகள்

↑ Maria E. Subtelny, Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Persia, Vol. 7, (Brill, 2007), 201.
↑ ^2.0 ^2.1 B.F. Manz, "Tīmūr Lang", in Encyclopaedia of Islam, Online Edition, 2006
↑ பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம், "Timurid Dynasty", Online Academic Edition, 2007. (Quotation: "துருக்கிய வம்சம் ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் கலை மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் அற்புதமான மறுமலர்ச்சிக்கு புகழ்பெற்ற வெற்றியாளரான தைமூர் (தேமர்லேன்) என்பவரிடமிருந்து வந்தது. ... வர்த்தக மற்றும் கலை சமூகங்கள் தலைநகரான ஹெராத்துக்குள் கொண்டுவரப்பட்டன. அங்கு ஒரு நூலகம் நிறுவப்பட்டது. மேலும் தலைநகரம் புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் கலை ரீதியாக சிறந்த பாரசீக கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது.")
↑ பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம் article: "Consolidation & expansion of the Indo-Timurids", Online Edition, 2007.
↑ A History of the Muslim World Since 1260: The Making of a Global Community, by Vernon Egger, p. 193
↑ ""The Man Behind the Mosque"". Archived from the original on 2020-11-09. Retrieved 2020-08-21.
↑ Maria Subtelny, Timurids in Transition, p. 40: "ஆயினும்கூட, மாற்றத்தின் சிக்கலான செயல்பாட்டில், திமுரிட் வம்சத்தின் உறுப்பினர்களும் அவர்களின் பாரசீக மங்கோலிய ஆதரவாளர்களும் சுற்றியுள்ள பாரசீக மில்லியுவால் பாரசீக கலாச்சார மாதிரிகள் மற்றும் சுவைகளை ஏற்றுக்கொண்டு பாரசீக கலாச்சாரம், ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் இசை ஆகியவற்றின் புரவலர்களாக செயல்படுவதால் பழக்கமாகினர். "பக். 41. : "வம்சத்தின் கடைசி உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக சுல்தான்-அபு சையத் மற்றும் சுல்தான்-ஹுசைன், உண்மையில் பாரசீக நீதிமன்ற கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் விவசாய வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்திய சிறந்த பெர்சோ-இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களாக கருதப்பட்டனர்."
↑ David J. Roxburgh (2005). The Persian Album, 1400–1600: From Dispersal to Collection. Yale University Press. p. 130. Persian literature, especially poetry, occupied a central in the process of assimilation of Timurid elite to the Perso-Islamicate courtly culture, and so it is not surprising to find Baysanghur commissioned a new edition of [[பிர்தௌசி|]] சா நாமா.