Вампірський спосіб життя, вампірська субкультура або вампірська спільнота (пер."вампір") — це альтернативний спосіб життя та субкультура, заснована на міфології та популярній культурі, заснованій на вампірах.[1][2][3][4] Ті, хто входить до субкультури, зазвичай ототожнюють себе з вампірами або як упирями, причому учасники зазвичай надихаються засобами масової інформації та поп-культурою, заснованими на вампірському фольклорі та легендах, таких як готична мильна опера Dark Shadows, настільна рольова гра Vampire: The Masquerade та серія книг письменниці Енн Райс«Хроніки вампіра».[1] Практики в спільноті вампірів варіюються від пиття крові від добровільних донорів до організації груп, відомих як «будинки» та «суди» вампірів, які самі себе ідентифікують.[1]
Субкультура вампірів значною мірою походить від готичної субкультури[1][2][3][5], але також містить деякі елементи субкультури садомазохізму.[3]Інтернет є основним форумом для спілкування субкультури разом з іншими медіа, такими як глянцеві журнали, присвячені цій темі.[6]
Учасники субкультури варіюються від тих, хто одягається як вампір, але вважає себе людиною, до тих, хто заявляє про потребу споживати або кров, або «людську енергію».[1][4][6][7] Обидва типи вампірів можуть стверджувати, що споживання крові або енергії (іноді її називають ауричною або пранічною енергією) необхідне для духовного чи фізичного живлення.
Хоча субкультура вампірів значно збігається з готичною субкультурою, спільнота вампірів також збігається як з теріанською, так і з іншими родинними спільнотами, і деякі вважають їх частиною обох, попри різницю в культурному та історичному розвитку.[8]
«Це вампірське життя» — це алегорична музична біографія циклів життя вампірів, але пов'язана зі схожістю сучасного життя з паразитичним способом життя та цінностями.
Типи вампірів-лайфстайлерів
Існує кілька типів вампірів, які ведуть спосіб життя:[1]
«Сангвінарії»: (іноді їх називають гематофагами) вживають кров інших[1]
«Психічні вампіри»: стверджують, що живляться аурою або пранічною енергією інших[1][6][7], щоб збалансувати дефіцит духовної або психологічної енергії, наприклад, пошкоджену ауру чи чакру[3]
«Гібриди»: обидва споживають кров і стверджують, що вони поглинають психічну енергію[1][7]
«Донори крові»: охоче дозволяють іншим представникам субкультури пити їхню кров[1] і можуть проявляти або не проявляти поблажливість до тих, хто це робить[9][4][6]
«Рольові гравці» або «любителі життя»: визнають, що вони люди, які грають ролі вампірів.[1] Вільямс стверджує, що вони можуть "одягатися у вампірський одяг, вести вампірський спосіб життя (наприклад, спати в трунах) і переважно брати участь у рольових іграх, таких як Vampire: The Masquerade "[7]
Пояснення про кровопиття
Синдром Ренфілда — це клінічний стан, що характеризується фіксацією на крові або її питтям.
Деякі самопроголошені християнські вбивці вампірів виникли у відповідь на субкультуру вампірів.[6] В Інтернеті вони кишать вампірськими веб-сайтами листами ненависті та беруть участь в інших подібних заходах.[12]
↑ абвBenecke, Mark (2015). Benecke & Fischer: Vampyres among us!: Volume III - A scientific study into vampyre identity groups and subcultures. Remda-Teichel: Roter Drache. ISBN9783939459958.
↑Skal, David J. (1993). The Monster Show: A Cultural History of Horror. New York: Penguin. с. 342—43. ISBN0-14-024002-0.
↑ абвгдKeyworth, David (October 2002). The Socio-Religious Beliefs and Nature of the Contemporary Vampire Subculture. Journal of Contemporary Religion. 17 (3): 355—370. doi:10.1080/1353790022000008280.
↑ абвгдWilliams, DJ (2008). Contemporary Vampires and (Blood-Red) Leisure: Should We Be Afraid of the Dark?. Leisure. 32 (2): 513—539. doi:10.1080/14927713.2008.9651420.
↑Guinn, Jeff (1996). Something in the Blood: The Underground World of Today's Vampires. Arlington: Summit Publishing Group. ISBN978-1-56530-209-9.
↑McCully, R. S. (1964). Vampirism: Historical perspective and underlying process in relation to a case of auto-vampirism. Journal of Nervous and Mental Disease, 139, 440—451.
↑Prins, H. (1985). Vampirism: A clinical condition. British Journal of Psychiatry, 146, 666—668.
