Зомбі-порнографія
.jpg) Зомбі-порнографія — піджанр порнографії, у якому зображені зомбі, різновид нежиті з неконтрольованими інстинктами, але без особистих бажань.[1] Фільми цього піджанру з'явилися під час сплеску італійської індустрії сексплуатації у 1980-х роках, а наступного десятиліття вийшли незначними прокатами в Сполучених Штатах, але використання зомбі-сексу мало насамперед шокувати глядача. Режисер Брюс Лабрюс презентував «Отто; або Вгору з мертвими людьми» (2008) і «Зомбі в Лос-Анджелесі» (2010), два відомі гей-порнофільми про зомбі, які, на думку вчених, руйнують гомофобні тропи про гей-життя; у фільмах зомбування фізично схоже на СНІД, хворобу, яка зазвичай асоціюється з геями. Хоча зомбі-порно може бути привабливим для деяких, оскільки воно порушує табу, пов'язані з некрофілією, і грає зі страхом глядачів-чоловіків перед кастрацією, зомбі також є лютими істотами, які можуть знищити своїх сексуальних партнерів. У результаті жанр залишився в основному непривабливим. ФонЗомбі були частиною американської популярної культури з початку ХХ століття, і їх ранні зображення базувалися на гаїтянському та африканському фольклорі. У найдавніших зображеннях зомбі були не справді неживими істотами, а живими людьми без свідомості, оживленими магією.[2] Сучасні американські зомбі засновані на фільмі «Ніч живих мерців» (1968) Джорджа А. Ромеро, названого дослідником порнографії Шакою Макглоттен «сучасним текстом про зомбі».[3] За словами Макглоттена, зомбі асоціюється з Гаїті через реакцію західного світу на Гаїтянську революцію, коли поневолені люди звільнилися від французького правління та кинули виклик панівній економічній системі, яка розглядалася як «кровопролиття. …і безмежне матеріальне знищення».[4] Виникнення та прикладиУ 1980-х роках зомбі-порно почало з'являтися під час зростання італійських релізів сексплуатації, наприклад у фільмі Джо д'Амато «Еротичні ночі живих мерців» (1980). Першим справжнім порнографічним фільмом із зомбі став «Orgasmo Esotico» («Еротичний оргазм»), випущений у 1982 році та знятий Д'Амато та Маріо Січіліано.[5] У 1990-х роках було випущено кілька незрозумілих американських зомбі-порнофільмів[6], включаючи «Некро-файли» (1997) і «Банди зомбі-ніндзя» (Джефф Кантаурі, 1998).[7] Переважною темою цих фільмів був канібалізм, а зомбі-сексуальність не була основною темою; його інструментальна цінність полягала в тому, щоб ще більше шокувати глядача.[6] Зомбі-порно зображувало виключно гетеросексуальний секс до 2008 року, коли Відкід Тімо випустив «У сутінках приходять пожирачі плоті» (At Twilight Come the Flesh-Eaters), гей-імітацію «Ночі живих мерців».[8] Брюс ЛаБрюс продюсував два гей-порнофільми про зомбі, «Отто; або Вгору з мертвими людьми» (2008) і «Зомбі в Лос-Анджелесі» (2010).[9] «Отто; або Вгору з мертвими людьми» — це про Отто, гея- зомбі з амнезією, і Медею Ярн, кінорежисера, яка хоче створити фільм «Вгору з мертвими людьми» — гей-порнофільм про зомбі, який зображує секс із зомбі, що стимулює революцію проти живих.[10] «Зомбі в Лос-Анджелесі» обертається навколо центрального зомбі (його грає Франсуа Сагат[11]), який блукає Лос-Анджелесом, «повертаючи мертвих молодих людей до життя».[12] Персонаж Сагата має сексуальні стосунки з мертвими — через мастурбацію над ними або через проникнення в їхні тілесні рани та анус своїм колючим пенісом — і його еякулят реанімує їх.[13] Коли «Зомбі в Лос-Анджелесі» був предметом класифікації в Новій Зеландії, класифікаційна комісія заявила, що через те, що герой фільму стає «все більш самотнім, ізольованим і жахливим» через свою сексуальну активність, це не «нормалізує» секс з мертвими людьми (некрофілія).[14] Як результат, він не був заборонений за законами про непристойність.[14] Навпаки, австралійська класифікаційна комісія заборонила фільм за кілька тижнів до його показу на Мельбурнському міжнародному кінофестивалі (MIFF), і MIFF не зміг його показати.[15] У відповідь 29 серпня 2010 року Мельбурнський підпільний кінофестиваль здійснив таємний показ фільму.[15] Хоча цей показ був незаконним, австралійська влада не влаштувала рейд на підпільний фестиваль, а натомість обшукала будинок режисера та наказала йому пожертвувати 750 доларів на дитячу лікарню.[15] У ХХІ столітті звукові пейзажі зомбі-порно залишаються «новим протожанром» музики.[16] АналізДжеймс Дж. Уорд, професор коледжу Сідар-Крест, припускає, що порушення зомбі-порно табу проти некрофілії та страх глядачів-чоловіків перед кастрацією для деякого може бути привабливим.[17] У той же час він стверджує, що оскільки зомбі-секс «підвищує ймовірність» того, що учасники будуть буквально знищені, оскільки зомбі несуть бруд і хвороби, і оскільки зомбі онтологічно порожні, вони «не мають усвідомлення та впливу» і керуються «найпримітивніше та плотське з усіх бажань» (їсти) — зомбі-порно залишається в основному непривабливим.[18] Він робить висновок, що зомбі-порно не є ні новим, ні привабливим.[19] Філософиня-феміністка Келлі Олівер пише, що зомбі-порно, як і снаф-порнографія, є свого роду «псевдонекрофілією» — цілком схожою на зґвалтування, — яка відображає агресивне сексуальне ставлення деяких чоловіків.[20] Фільм «Мертва дівчина» (2008; іноді називають різновидом тортурної порнографії), де жінку-зомбі перетворюють на сексуальну рабиню та неодноразово ґвалтують, є одним із прикладів, наведених Олівером і дослідником жахів Стівом Джонсом. За словами вченої з квір-досліджень Жасмін Макгоуен, «Отто» і «Зомбі в Лос-Анджелесі» є трансгресивними фільмами, оскільки вони «перевертають гомофобні тропи хвороби та зарази».[21] Фізичні прояви хвороби у зомбі — виразки, виснаження, гниття плоті — у деяких аспектах схожі на прогресування СНІДу, захворювання, пов'язаного з гомосексуалізмом.[22] Макглоттен писав, що фільми Лабрюса (обидва про гей-зомбі-секс) викликають думки не лише про смерть, а й про життя, і що вони висувають теорію про те, що «деякі види смерті … може бути гірше за інших, а деякі оживляють або оживляють»[23]. Вони кажуть, що ця суперечлива позиція нагадує наукову роботу Лео Берсані, Лі Едельмана та Тіма Діна, усі з яких «прагнули … щоб відновити» асоціації між гей-сексуальністю та смертю[23]. Вони підкреслюють, що фільми ЛаБрюса є більш обнадійливими, ніж теорії Едельмана — теорії, побудовані на відмові геїв від соціального життя — тому що вони пропонують альтернативи (наприклад, публічні секс-спільноти), подібні до квір-мистецтва невдачі- концепції квір-теоретика Джека Гальберстама.[24] За словами дослідника зомбі Сари Джульєт Лауро, науковий аналіз піджанру обмежений, оскільки не бере до уваги гаїтянське походження фігури.[25] Вона каже, що такі цифри, як зомбі мателас (матрацні зомбі), гаїтянський клас зомбі-сексуальних рабів, є інформативними для розуміння можливого масштабу волі в зомбі-порно.[25] Див/ такожПосилання
Бібліографія
|
||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
