У цей день варто утримуватися від м'яса (з 14 років) і проводити суворий піст (у віці від 18 до 60 років), тобто обмежити кількість прийомів їжі до двох легких і одного повноцінного на день. Вірні не зобов'язані в цей день відвідувати Службу Божу[2].
Великий піст покликаний нагадати нам про 40 днів, які Ісус Христос провів у пості та молитві в пустелі (Мт. 4:2), і підготувати нас до Великодня. Східна Церква не знає Попільної середи, тому що її Великий піст починається ввечері в неділю сьомого тижня перед Великоднем.
Етимологія
Назва церковного свята походить від обряду нанесення священнослужителем на чола вірних римо-католицької церкви попелу зі спалених торішніх хрестів з пальмового гілля, використаного в церковних обрядах Пальмової (квітної) неділі. У попільну середу священик за обрядом виводить великим пальцем знак хреста із попелу спершу на своєму чолі та, а потім — на чолах вірних.
Християнське використання попелу
Польський малюнок 1881 року із зображенням римо-католицького священника, який посипає попелом голови віруючих – метод, поширений в Італії, Польщі, Іспанії та частинах Латинської Америки.
Християни продовжили практику використання попелу як зовнішнього знаку покаяння. Тертуліан (прибл. 160 – бл. 225) стверджував, що сповідь гріхів повинна супроводжуватися лежанням у веретищі та попелі.[3] Історик Євсевій (бл. 260/265 – 339/340) розповідає, як розкаяний відступник посипав себе попелом, благаючи Папу Зефирина знову прийняти його до причастя.[4]
Джон В. Фентон пише, що "до кінця 10-го століття в Західній Європі (але ще не в Римі) стало звичним для всіх вірних відмічати попелом у перший день Великого посту. У 1091 році Папа Урбан II на соборі в Беневенто наказав поширити цей звичай на церкву в Римі. Незабаром після цього назва дня була згадана в літургійних книгах як "Feria Quarta Cinerum" (тобто Попільна середа)".[5]
Публічне покаяння, яке тяжкі грішники проходили перед допуском до Святого Причастя безпосередньо перед Великоднем, тривало протягом усього Великого посту, у перший день якого їх посипали попелом і одягали у веретище. Коли наприкінці першого тисячоліття дисципліна публічного покаяння була скасована, початок Великого посту, який розглядався як загальний період покаяння, позначався посипанням попелу на голови всіх.[6] Ця практика знаходиться в Григоріанському сакраментарії кінця VIII ст.[7] Приблизно через два століття Ельфрік з Ейншема, англосаксонський абат, писав про обряд посипання попелом голів на початку Великого посту.[8][9]
Стаття про Попільну середу в Енциклопедії Британіка одинадцятого видання стверджує, що після Протестантської Реформації обряд посипання попелом не був заборонений у Церкві Англії; літургічний вчений Блер Мікс зазначає, що лютеранські та англіканські конфесії "ніколи не припиняли цього обряду".[10] Він був навіть приписаний при королі Генріху VIII у 1538 році і при королі Едуарді VI у 1550 році, але вийшов з ужитку в багатьох районах після 1600 року.[11] У 1536 році Десять статей, видані за розпорядженням Генріха VIII, схвалювали "дотримання різних обрядів і церемоній як добрих і похвальних, таких як священницьке вбрання, окроплення святою водою, несення свічок у день Стрітення, давання попелу в Попільну середу".[12]
Після смерті Генріха в січні 1547 року Томас Кранмер того ж року "отримав наказ від Ради заборонити несення свічок у день Стрітення, використання попелу в Попільну середу та пальм у Вербну неділю як забобонні церемонії", наказ, який був виданий лише для церковної провінції Кентербері, архієпископом якої був Кранмер.[13][14][15]Церковна енциклопедія стверджує, що "англійська служба адаптувала дуже давню Солсберійську службу для Попільної середи, додавши до неї звернення та перелік проклять гори Евал, а потім, після напучення, використовує старішу службу майже в тому вигляді, в якому вона була".[16][17]
В Англії загалом "незабаром після Реформації використання попелу було припинено як 'марна показуха', і Попільна середа стала лише днем особливої урочистості, з нагадуванням про її первісний характер у читанні проклять, які проголошувалися проти нерозкаяних грішників".[18] Протестантська єпископальна церква в Сполучених Штатах Америки в XIX столітті відзначала Попільну середу: "як день посту й упокорення, коли ми публічно сповідуємо наші гріхи, смиренно благаємо Бога про милість і прощення та покірно просимо про продовження Його прихильності".[19] У XX столітті Книга спільних молитов містила молитви для накладання попелу.[20]
Монте Канфілд і Блер Мікс стверджують, що після Протестантської Реформації лютерани та англіканці зберегли обряд благословення і роздачі попелу вірним у Попільну середу, і що протестантські конфесії, які його не зберегли, такі як методисти, заохочували його використання "під час і після екуменічної ери, яка привела до проголошень Другого Ватиканського собору".[10][21]Джек Кінґсбері і Рассел Ф. Андерсон також стверджують, що ця практика була продовжена серед деяких лютеран та англіканців.[22][23]
Східні православні церкви загалом не дотримуються Попільної середи,[6] хоча в останні часи створення Антіохійського західного обрядового вікаріату призвело до дотримання Попільної середи серед парафій західного православ'я.[5] У цій традиції попіл "може розподілятися поза месою або будь-якою літургійною службою", хоча "зазвичай вірні отримують свій попіл безпосередньо перед месою Попільної середи".[5] В православ'ї, історично, "серйозні публічні грішники на Сході також одягали веретище, включаючи тих, хто зробив Великий піст головною темою всього свого життя, таких як відлюдники та пустельники".[27]Католики візантійського обряду, хоча в Сполучених Штатах використовують "той самий григоріанський календар, що й римо-католицький обряд", не практикують розподіл попелу, оскільки це "не є частиною їхньої давньої традиції".[28]
У Амвросіянському обряді попіл благословляється і накладається на голови вірних не в той день, який в інших місцях називається Попільною середою, а наприкінці меси в наступну неділю, яка в цьому обряді розпочинає Великий піст, причому піст традиційно починається в понеділок, перший будній день амвросіянського Великого посту.[29][30][31][32]
↑Житія Святих: "Ми читаємо в книгах як у Старому Законі, так і в Новому, що люди, які каялися у своїх гріхах, посипали себе попелом і одягали свої тіла у веретище. Тепер давайте зробимо це трохи на початку нашого Великого посту, щоб ми посипали попелом наші голови на знак того, що ми повинні каятися у наших гріхах під час Великого посту".
↑ абMeeks, Blair Gilmer (2003). Season of Ash and Fire: Prayers and Liturgies for Lent and Easter. Abingdon Press. с. 107. ISBN9780687044542. В останні роки християни з реформатської гілки протестантської традиції почали відновлювати практику, яка на Заході датується щонайменше десятим століттям. Це початок Великого посту в середу перед першою неділею Великого посту зі служби покаяння та присвячення, включаючи накладання попелу. Лютеранські та англіканські традиції, звичайно, ніколи не припиняли цього обряду, а літургійні реформи Другого Ватиканського собору зробили римо-католицькі молитви та рубрики більш доступними для інших традицій через екуменічні діалоги.
↑Maude, Джозеф Гупер (1901). Історія Книги загальних молитов. E.S. Gorham. с. 110. Коммінація. Ця служба була складена в 1549 році. У стародавніх службах не було нічого, що б хоч якось наближалося до першої частини цієї служби, за винятком вироків великого відлучення, які зазвичай читалися в парафіяльних церквах три-чотири рази на рік. Деякі з реформаторів дуже прагнули відновити первісну практику публічного покаяння в церкві, яка дійсно іноді практикувалася, принаймні до кінця вісімнадцятого століття, і вони висунули цю службу як свого роду заміну. "Miserere" і більша частина того, що йде далі, були взяті з Сарумських служб на Попільну Середу.
↑ абMonte Canfield (20 лютого 2009). Попільна середа: у чому її суть?. Salon. Архів оригіналу за 6 березня 2014. Після Реформації більшість протестантських церковних конфесій, визнаючи Попільну середу святим днем, не брали участі в накладанні попелу. Багато англіканських, єпископальних і деякі лютеранські церкви продовжували цей обряд, але він був переважно зарезервований для використання в Римо-католицькій церкві. Під час і після екуменічної ери, яка привела до проголошень Другого Ватиканського собору, багато протестантських конфесій заохочували літургійне відродження у своїх церквах, і накладання попелу в Попільну середу було заохочено.
↑Kingsbury, Jack D.; Pennington, Chester (1980). Lent. Fortress Press. ISBN9780800640934. Накладання попелу символізує покаянний характер Великого посту. Хоча цей звичай все ще спостерігається в Римо-католицькій церкві та в деяких лютеранських і англіканських парафіях, він не був збережений у реформатських церквах.
↑Anderson, Russell F. (1996). Lectionary Preaching Workbook. CSS Publishing. с. 104. ISBN9780788008214. Попіл є традиційним символом покаяння і розкаяння. Практика накладання попелу в перший день Великого посту продовжується до сьогодні в церкві Риму, а також у багатьох лютеранських та єпископальних колах.
↑William P. Lazarus, Mark Sullivan (2011). Comparative Religion For Dummies. For Dummies. с. 98. ISBN9781118052273. Процитовано 8 березня 2011. Це день, коли починається Великий піст. Християни йдуть до церкви молитися, і на їхніх чолах малюють хрест попелом. Попіл спирається на давню традицію і символізує покаяння перед Богом. Свято є частиною римо-католицьких, лютеранських, методистських та єпископальних літургій, серед інших.
↑Веб-сайт Об'єднаної методистської церкви: "Коли методисти почали 'накладання попелу' в Попільну середу?" отримано 1 березня 2014 | "Хоча багато хто вважає, що такі дії, як накладання попелу, знаменування хрестом, миття ніг і використання ладану, є чимось, що роблять лише римо-католики або єпископали високої церкви, у протестантських церквах, включаючи об'єднаних методистів, відбувається рух до відновлення цих більш мультисенсорних способів богослужіння."
↑Баптисти відзначають Попільну середу Jeff Brumley [Архівовано 22 травня 2013 у Wayback Machine.] 13 лютого 2013 | Хоча довгий час асоціювалася з католицькими та різними літургійними протестантськими конфесіями, її дотримання поширилося останніми роками на традиції, відоміші уникненням літургійних сезонів, ніж їх прийняттям.
↑Roman, Alexander. про Піст. Ukrainian Orthodoxy. Архів оригіналу за 19 листопада 2015. Процитовано 14 квітня 2014.
↑Il Rito Ambrosiano(італ.). Parrocchie.it. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 9 червня 2014. la Quaresima inizia la domenica successiva al "mercoledì delle ceneri" con l'imposizione delle ceneri al termine della Messa festiva. ... Una delle pecularità di questo rito, con profili non-soltanto strettamente religiosi, è l'inizio della Quaresima, che non-parte dal Mercoledì delle Ceneri, ma dalla domenica immediatamente successiva.
↑Il Tempo di Quaresima nel rito Ambrosiano [Час Великого посту в амвросіянському обряді] (PDF)(італ.). Parrocchia S. Giovanna Antida Thouret. Архів оригіналу(PDF) за 14 липня 2014. Процитовано 9 червня 2014. Il rito di Imposizione delle ceneri andrebbe celebrato il Lunedì della prima settimana di Quaresima, ma da sempre viene celebrato al termine delle Messe della prima domenica di Quaresima. ... I venerdì di Quaresima sono di magro, ed il venerdì che segue la I Domenica di Quaresima è anche di digiuno.
↑Dipippo, Gregory (16 лютого 2014). Septuagesima в амвросіянському обряді. New Liturgical Movement. Архів оригіналу за 8 травня 2014. Амвросіянський обряд досі не має Попільної середи; тому саме П'ятидесятниця утворює прелюдію до Великого посту, власне так званого, який у римському обряді має Попільну середу і ферії "post Cineres".
