Те, що сучасні історики називають Великою Моравією, було слов'янською державою, що існувала в Центральній Європі приблизно з 830 року до початку X століття. Територія Великої Моравії спочатку була євангелізована місіонерами з Франкської імперії або Візантійських анклавів в Італії та Далмації з початку VIII століття, а іноді й раніше.[1][2] Пассауській єпархії було доручено створити церковну структуру в Моравії.[3] Перша християнська церква західних та східних слов'ян, відома з письмових джерел, була збудована у 828 році Прібіною, правителем і князем Нітранського князівства, хоча, ймовірно, сам все ще був язичником, у його володінні під назвою Нітрава (сьогодні Нітра, Словаччина).[4][5] Перший моравський правитель, відомий на ім'я, Моймир I, був охрещений у 831 році єпископом Пассау Регінгаром.[6] Через внутрішні суперечки між моравськими правителями, 846 року Моймир був скинутий Ростиславом; оскільки Моймир дотримувався франкського католицизму, Ростислав попросив підтримки у Візантійської імперії та приєднався до східного православ'я.[3]
Незважаючи на формальне схвалення елітами, Великоморавське християнство аж до 852 року описувалося як таке, що містить багато язичницьких елементів.[7] Найважливішу подію в християнізації Моравії традиційно пов'язують з впливом візантійських братів-місіонерів, святих Кирила та Мефодія, які прибули до Моравії 863 року.[8] Кирило переклав літургію та перикопислов'янською мовою (їхній переклад став основою старослов'янської мови), що дало початок народній слов'янській церкві, яка швидко перевершила раніше боротьбу з римо-католицькими місіями з їхніми іноземними німецькими священиками та латинською літургією.[3] Кілька років по тому сусіднє герцогство Богеміятакож було навернене до християнства, а його правитель Боривой I 867 року охрестився[8] (християнізація Моравії також вплинула на Польщу, яка була християнізована століттям пізніше, і де серед перших євангелістів були моравські місіонери).[9] Невдовзі Растиславу вдалося створити церкву, незалежну як від німців, так і від Константинополя, підпорядковану безпосередньо Римському престолу.[3] Було відкрито нову єпархію Паннонії, першим архієпископом якої став Мефодій.[3]
Після смерті наступника Растислава, Святополка I (який 886 року вигнав учнів Мефодія з Моравії, фактично поклавши край існуванню слов'янської літургії у своєму королівстві), Моравія була розділена між її сусідами (Богемією та Угорщиною), і слов'янська церква занепала, замінивши її церквами, які краще утвердилися на цих інших територіях.[10] Проте, низка вигнаних слов'янських церковних священнослужителів та вчених знайшли притулок у Болгарії, де їхні вчення, літургійні та грамотні традиції були успішно включені до ранньої Болгарської православної церкви та значною мірою сформували середньовічну болгарську культуру.[10]
↑Poulik, Josef (1978). The Origins of Christianity in Slavonic Countries North of the Middle Danube Basin. World Archaeology. 10 (2): 158—171. doi:10.1080/00438243.1978.9979728.
↑Bartoňková Dagmar та ін., ред. (1969). Libellus de conversione Bagoariorum et Carantanorum (i.e. Conversio). Magnae Moraviae fontes historici III. Praha: Statni pedagogicke nakl.
↑Conversio Bagoariorum et Carantanorum: "Adalramus archepiscopus ultra Danubium in sua proprietate loco vocato Nitrava consecravit ecclesiam."("Archbishop Adalram consecrated a church for him over the Danube on his possession called Nitra.")
↑Sommer, Petr; Trestik, Dusan; Zemlicka, Josef (2007), Bohemia and Moravia, у Berend, Nora (ред.), Christianization and the rise of Christian monarchy : Scandinavia, Central Europe and Rus' c. 900-1200, Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, с. 214—262
↑Barford, P. M. (2001). The early Slavs : culture and society in early medieval Eastern Europe. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Hanuliak, Milan; Pieta, Karol (2014). 9th century movable material evidence of Christianisation in the eastern parts of Great Moravia. The Cyril and Methodius Mission and Europe: 1150 Years Since the Arrival of the Thessaloniki Brothers in Great Moravia. с. 138—151. ISBN978-80-86023-51-9. OS LG 2023-08-18.
Jaworski, Krzysztof (2014). Christian Great Moravia and Silesian lands at the turn of the 9th and 10th centuries. The Cyril and Methodius Mission and Europe: 1150 Years Since the Arrival of the Thessaloniki Brothers in Great Moravia. с. 172—181. ISBN978-80-86023-51-9. OS LG 2023-08-18.
Kouřil, Pavel (2014). Archaeological evidence of Christianity in relics of material culture of the 9th and 10th centuries in Moravia with focus on crosses. The Cyril and Methodius Mission and Europe: 1150 Years Since the Arrival of the Thessaloniki Brothers in Great Moravia. с. 102—113. ISBN978-80-86023-51-9. OS LG 2023-08-18.
Měřínský, Zdeněk (2014). Paganism and the origins of Christianity in Moravia and Silesia. The Cyril and Methodius Mission and Europe: 1150 Years Since the Arrival of the Thessaloniki Brothers in Great Moravia. с. 48—67. ISBN978-80-86023-51-9. OS LG 2023-08-18.
Žemlička, Josef (2014). The Christianization and State Formation Process in Central Europe. The Cyril and Methodius Mission and Europe: 1150 Years Since the Arrival of the Thessaloniki Brothers in Great Moravia. с. 22—27. ISBN978-80-86023-51-9. OS LG 2023-08-18.
