Чарльз Тіллі
Чарльз Тіллі (англ. Charles Tilly; 20 травня 1929 — 29 квітня 2008) — американський соціолог, політолог та історик. Автор книг про політику і суспільство, зокрема, про суспільні рухи і формування національних держав в умовах раннього капіталізму. Він був професором історії, соціології та соціальних наук в Мічиганському університеті з 1969 по 1984 рік, перш ніж стати професором соціальних наук Джозефа Л. Баттенвізера в Колумбійському університеті. Його описали як «батька—засновника соціології XXI століття»[9] і «один з найвидатніших соціологів та істориків світу», оскільки його «вченість була неперевершеною, його людяність вищого порядку, дух непохитний».[10] Після його смерті на його честь з'явилися численні спеціальні журнали, конференції, нагороди та некрологи.[11] Він був впливовим прихильником масштабних історичних соціальних досліджень. Назва книги Тіллі 1984 р. «Великі структури, великі процеси, величезні порівняння» характерна для його особливого підходу до досліджень соціальних наук. Особисте життя та освітаЧарльз Тіллі народився 20 травня 1929 р. у місті Ломбард, штат Іллінойс, недалеко від Чикаго. Батько був простим клерком. Чарльз був найстаршим із 5 дітей у сім'ї (всі здобули спеціальну або вищу освіту). Закінчив середню школу Елмхерста, після якої закінчив Гарвардський університет у 1950 році, отримавши ступінь бакалавра мистецтв. Під час війни в Кореї він служив у ВМС США скарбником ескадрильди—амфібії. Тіллі закінчив здобув ступінь доктора філософії та соціології в Гарварді в 1958 р.[12] У коледжі захоплювався поезією. Не любив історію і спочатку не думав стати соціологом. Але коли він записався на курси Джорджа Хоманса, його ставлення до соціології змінилося. Підпрацьовував нічним сторожем, лаборантом, підсобним робітником. Бувши в Гарварді, він був студентом кафедри соціальних відносин під час «Гарвардської революції» з аналізу соціальних мереж.[13][14] За словами доктора Віктора Лі Берка, однин з аспірантів Тіллі в Університеті Мічигану, Тіллі заявив, що він був асистентом викладача Питирима Сорокіна, який, нарівні з Талкоттом Парсонсом та Джорджем К. Гомансом, багатьма вважався одним із провідних соціологів світу. За словами Тіллі, Сорокін, як відомо, дзвонив йому рано вранці та казав з чітко вираженим російським акцентом: «Містере Тіллі, ви сьогодні повинні викладати мій клас», а потім клав слухавку, залишаючи Тіллі в паніці. Тіллі викладав у класі, не маючи жодного уявлення про те, що задумав Сорокін на день. Тіллі хотів, щоб Сорокін був науковим керівником його дисертації, але кожного разу, коли Сорокін чув ідеї Тіллі, він говорив щось на кшталт «Дуже цікаво містер Тіллі, але я думаю, Платон казав це краще».[15] Тіллі не пройшов попередній іспит у Гарварді, бо забув, на котру годину він мав презентувати, і не з'явився. Врешті—решт він звернувся до Баррінгтона Мура та Джорджа Гоманса для керівництва його дисертацією, але Тіллі ніколи не пропускав сказати, що Питирим Олександрович Сорокін був великою людиною. Хоча Тіллі відкинув теорію обміну, він вважав Гоманса, одного з творців теорії обміну, одним з найкращих письменників в історії соціології. Тіллі зазначив слухачам в Американській соціологічній асоціації, де він приймав свою «Почесну стипендію» (він завжди називав її премією Сорокіна для своїх студентів оригінальною назвою), що він хотів, щоб Джордж Хоманс був живий, щоб віддячити йому. Чарльз Тіллі помер у Бронксі 29 квітня 2008 року від лімфоми.[9] Коли він помирав у лікарні, він сказав одне характерне речення: «Це складна ситуація».[16] У заяві після смерті Тіллі президент Колумбійського університету Лі К. Боллінгер заявив, що Тіллі «буквально написав книгу про суперечливу динаміку та етнографічні основи політичної історії».[17] Адам Ашфорт з Мічиганського університету описав Тіллі як «батька—засновника соціології XXI століття».[9] Чарльз Тіллі був братом Річарда Х. Тіллі та чоловіком Луїзи А. Тіллі, хоча вони були розлучені на момент смерті Чарльза. Обидва — видатні історики. Академічна кар'єраЧарльз Тіллі викладав в університетах Делавера, Гарвардському, Торонто, Мічигану і в Новій школі соціальних досліджень. У Колумбійському університеті був професором соціології імені Джозефа Л. Баттенвайзера (англ. Joseph L. Buttenwieser Professor of Social Science). За свою кар'єру Тілі написав понад 600 статей, 51 книгу і монографію. Був почесним членом Національної академії наук США, Американської академії мистецтв і наук, Американського філософського товариства, Соціально—Дослідницької організації (National Research Association) і Ордену Академічних пальм. Наукова діяльністьНаукова діяльність Тіллі зачіпає безліч тем у соціальних науках, і впливала на наукові дисципліни за межами соціології, включаючи історію та політичні науки. Він зіграв значну роль у розвитку історичної соціології, вплинув на розвиток обчислювальних методів в історичному аналізі. Його вважають головною фігурою в розвитку історичної соціології, ранньому використанні кількісних методів в історичному аналізі, методології каталогізації подій, повороті до реляційних та соціально-мережевих способів дослідження, розробці процесів та механізмів аналіз, а також вивчення: суперечливої політики, суспільних рухів, історії праці, державотворення, революцій, демократизації, нерівності та міської соціології. ДержавотворенняДив. також: Теорія виникнення держави Досліджуючи політичні, соціальні та технологічні зміни в Європі від Середньовіччя до сучасності, Тіллі намагався пояснити безпрецедентний успіх національної держави як домінантного типу державного устрою на Землі у своїй книзі «Примус, капітал та європейські держави» 1990 р..[18] Тіллі зосередив свою увагу на Європі після занепаду Римської імперії. У цей період державна організація мала переважно неформальний характер і працювала місцева влада, яка контролювала відносно невеликі території. Селяни відмовлялися від доходів, щоб скористатися безпекою та захистом, які пропонував могутній місцевий пан. З часом ці феодальні землі консолідувались і вимагали більших армій, щоб забезпечити захист як від внутрішніх, так і від зовнішніх загроз. Більші армії виявилися ефективнішими, і згодом для оплати цих армій було потрібно більше грошей. Феодальні землі продовжували розвиватися та об'єднуватися у більші королівства, якими правили королі. Тоді королі вимагали грошей у вигляді податків. Щоб запровадити ці податки, їм потрібен протокол для підрахунку та примусового стягнення, тому вони створили офіційні державні установи. Тіллі стверджує, що держави здійснюють наступні чотири види діяльності:
Ці чотири види діяльності можуть набувати різних форм, і Тіллі була зацікавлена у дослідженні цієї діяльності через приціл організованого насильства, стверджуючи, що ця діяльність є аналогом захисних ракет, що проводяться організованими злочинними організаціями. Це включає хижацьку теорію державного будівництва. Змагальна політикаДив. також: Змагальна політика На противагу індивідуалістичному, диспозиційному аналізу суперечливої політики, робота Тіллі підкреслює, як динаміка соціального протесту пов'язана з їхнім політичним, соціальним та економічним контекстом. Там, де попередні дослідження колективного насильства аргументували їх нетиповий характер, Тіллі накопичив безліч доказів, щоб продемонструвати, що вони, як правило, виникають внаслідок організації політичних конфліктів, що не мають насильства. Робота Тіллі мав значний вплив на вивчення суспільних рухів. Як не дивно, Чарльз Тіллі спочатку не хотів боротися з громадськими рухами. «Я уникав писати про суспільні рухи близько двадцяти років, бо відчував, що цей термін став набряклим і неточним», — сказав він в інтерв'ю 2007 року. «Феномен громадського руху виглядав для мене як історично специфічна форма політики, паралельна виборчій кампанії та колективному вилученню їжі, а не універсальна категорія людських дій».[19] Ідея розміщення народження суспільного руху в певний час і місце спала на думку Тіллі, коли він писав свою проривну роботу з трансформації британської популярної політики, Popular Contention у Великій Британії, 1758–1834.[20] У процесі збору та аналізу 8088 спірних зборів, які лягли в основу книги, Тіллі зауважив, що одна важлива зміна в тому, як звичайні люди висувають колективні претензії до державних органів, виявилася винаходом того, що ми зараз називаємо громадський рух. "Я не міг не бачити, що у Великій Британії, принаймні, суспільні рухи не існували в середині 18 століття, але стали домінантною формою популярної політики до 1830-х років. Це почало мене писати про історію соціальних рухів, спочатку в Західній Європі, а потім нарешті у всьому світі ".[19] Замість того, щоб визначити всі форми соціального протесту як суспільні рухи, Тіллі використовує більш вузьке визначення. Концептуально він стверджує, що суспільні рухи поділяють деякі елементи з іншими формами політичних суперечок, такими як перевороти, виборчі кампанії, страйки, революції та політика груп інтересів, але мають свої чіткі характеристики. Він стверджує, що суспільні рух розвинувся на Заході після 1750 р. І поширився по всьому світу завдяки колоніалізму, торгівлі та міграції. Місцеве населення частіше експериментує з громадським рухом з демократизацією, а в разі успіху частіше включає його у свої політичні змагання. Тіллі стверджує, що соуспільні рухи поєднують:
Тіллі розрізняє три види вимог, висунутих суспільними рухами:
Тіллі також стверджує, що між соціальними рухами та демократизацією існує складний взаємозв'язок. Демократизація сприяє формуванню соціальних рухів, але ні в якому разі не всі соціальні рухи виступають і не сприяють демократії. Розрізнення має вирішальне значення. Тіллі застерігав від ілюзії, що соціальні рухи самі сприяють демократії, аналітично відокремлюючи вимоги руху від наслідків руху. Продемократичний рух може призвести до антидемократичних наслідків, стверджував він; прикладом можуть бути ліберали або неоліберали, які в кінцевому рахунку сприяють роздрібненню демократичних коаліцій. І навпаки, антидемократичний рух може сприяти демократичним результатам, стимулюючи демократичні протидії з боку інших громадян або корисні контрзаходи з боку державних службовців; прикладом можуть бути невдалі антиіміграційні рухи. Однак демократизація завжди сприяє формуванню соціальних рухів, оскільки кожен з її елементів сприяє діяльності соціального руху. Формування демократизацією більш регулярних і категоричних відносин між урядами та суб'єктами робить подання заяв, заснованих на правах, здійсненним, видимим та привабливим. Розширення прав та обов'язків у рамках державної політики сприяє участі в кампаніях, виступах громадського руху та виставках WUNC. Зрівняння прав та обов'язків у рамках державної політики зміцнює коаліції між категоріями та затвердження нових ідентичностей. А посилення обов'язкових консультацій суб'єктів щодо державної політики відкриває перспективу рухів, що набувають певного слова у прийнятті урядових рішень. Підсумовуючи, соціальні рухи процвітають на захищених правах зборів, об'єднань та колективного голосу, що надаються демократією. Міська соціологіяУ 1960–1970-ті роки Тіллі вивчав міграцію до міст і була впливовим теоретиком міських явищ та трактуванням громад як соціальних мереж.[23] У 1968 році Тіллі представив свою доповідь про європейське колективне насильство перед Комісією Ейзенхауера — органом, сформованим при адміністрації Джонсона для оцінки міських заворушень серед Руху за громадянські права. Звіт був включений у вип. 1 of Violence in America, збірка, під редакцією науковців співробітників комісії. Як повідомляється в його дослідженнях суперечливої політики в Європі XIX століття та нинішнього насильства в США, його інтерес до міст і громад став тісно пов'язаним з його захопленням вивченням як соціальних рухів, так і колективного насильства.[24] Вшанування пам'ятіТіллі отримав кілька нагород, серед яких премія Common Wealth у соціології в 1982 році, премія Амальфі за соціологію та соціальні науки в 1994 році, нагорода Східного соціологічного товариства за визначну стипендію в 1996 році, премія Американської соціологічної асоціації за кар'єру видатних стипендій у 2005 році, Премія Міжнародної політологічної асоціації «Карл Дойч» у порівняльній політиці в 2006 році, премія пам'ятника «Фі Бета Каппа Сідні Хук» у 2006 році та премія Ради соціальних наук «Альберт О. Гіршман» у 2008 році. Він також отримав почесні доктори Роттердамського університету ім. Institut d'Etudes Politiques Паризького університету в 1993 р., Університет Торонто в 1995 р., Університет Страсбурга в 1996 р., Університет Женеви в 1999 р., Університет Криту в 2002 р., Університет Квебеку в Монреалі в 2004 р. та університет Мічигану в 2007 р. У 2001 році аспіранти соціології Колумбії визнали Тіллі професором року. Після його смерті Рада з соціальних наук провела конференцію 2008 року, спонсоровану разом з Колумбійським університетом та Інститутом соціальних та економічних досліджень та політики, на його честь: «Святкування життя та творчості Чарльза Тіллі».[25][26] На цій конференції ДРСР оголосив Фонд Чарльза Тіллі та Луїзи Тіллі з історії суспільних наук.[27] На конференції були виступи відомих соціологів, серед яких: Крейг Калхун, Гаррісон Уайт, Даг МакАдам, Іммануїл Валлерстайн, Вільям Сьюелл (молодший), Джек Голдстоун, Сідні Тарроу, Барі Веллман та Вівіана Зелайзер. Спеціальний випуск історії суспільних наук за 2010 рік був присвячений (роботі) Чарльза Тіллі,[28] як і спеціальний випуск «Американського соціолога» за 2010 рік.[29] БібліографіяКнижки
Див. такожПримітки
Посилання
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
