中古聲母

中古漢語聲母是指中古漢語的聲母系統。中古漢語早期和晚期的聲母有所不同，早期以切韻音系之聲母為代表，晚期以三十六字母為代表。

相传唐末沙门守温创制三十字母来代表中古汉语的声母，后衍生为宋代韻圖中的三十六字母。

宋代以降，人們囿於三十六字母之成見，認爲《切韻》聲母系統與三十六字母相同。近世學者通過系联法和梵汉对音、方言材料，對《切韵》时代的声母提出了更精確的分類和構擬。

晚清陈澧写了《切韵考》，介绍分析《切韵》的体系的一种新方法——系聯法。当时《刊谬补缺切韵》尚未见世，因此他研究的其实是《广韵》。他运用系联法分析反切上字，將相同反切上字的小韻合併稱一個等價類，考得廣韻共有四十聲類，即從三十六字母的「照穿牀審」分出「莊初神山」，「喻」分出「于」，而合併「明微」。黃侃又分「明微」為二，所以稱四十一聲類。

白滌洲重新使用系聯法，從「見溪疑影曉來」再分出「居去魚於許力」六個聲母，同時區分「明微」，爲四十七聲類說。

曾运乾在四十七聲類基礎上又將「精清從心」分爲「作子」「倉七」「昨疾」「蘇息」，謂五十一聲類。

王力根據音系學的方法在三十六字母的基礎從「照穿牀審」分出「莊初崇山」與「章昌傳書」，合併「幫滂並明」與「非敷奉微」及「泥」與「娘」，同時將「喻」母三等分出並與「匣」母合併，爲三十五聲母。

邵榮芬認爲「泥」母與「娘」母不應合併，同時又從「禪」母分出「常」母與「俟」母，爲三十七聲母。

此外還有三十八聲母分類的系統，即在三十七聲母的基礎上，將「喻」母三等分立爲「云」母，不合併到「匣」母，主因是《廣韻》反切沒有混切「云」母與「匣」母，並且「云」母在後世爲次濁音，與全濁「匣」母不同。儘管「云」母上古來源是「匣」母，但至少在切韻成書時期已經分離，故「喻」母不列爲廣韻的聲母。

• 三十六字母