侯赛因在库法拥有相当多的支持。库法曾是他父亲及兄长在位期间的哈里发首都。在首次内战即第一次菲特纳期间,库法人曾与倭马亚及其叙利亚盟友交战,这五年战争最终建立了倭马亚哈里发国。[30] 他们对哈桑退位感到不满,[28] 并对倭马亚统治怀有强烈怨恨。[30] 侯赛因在麦加时,收到来自库法阿里派支持者的信件,告知他们对倭马亚统治感到厌倦,认为此统治压迫严酷,且无合法领导者。他们请求侯赛因领导反抗叶齐德的起义,并承诺若侯赛因同意援助,将罢黜倭马亚任命的库法省长。侯赛因回信表示真正的领导者应遵循《古兰经》,并承诺以正义引导他们。随后他派堂兄Muslim ibn Aqil前往库法评估形势。伊本·阿基尔广泛吸引支持,向侯赛因汇报形势,并建议侯赛因立即前往。叶齐德因库法省长努曼·伊本·巴希尔·安萨里消极不作为,将其罢官,任命巴士拉省长阿卜杜拉·伊本· زياد为新省长。伊本·زياد的镇压和政治操作使得伊本·阿基尔的支持者逐渐减少,最终被迫过早宣布起义,起义失败,伊本·阿基尔身亡。[31] 侯赛因还曾派遣使者前往伊拉克另一驻军城市巴士拉,但使者未能获得支持,很快被逮捕处决。[8]
侯赛因未察觉库法政治形势变化,决定出发。Abd Allah ibn Abbas和阿卜杜拉·伊本·祖拜尔劝他不要前往伊拉克,若执意前往,则不要带妇女儿童同行。然而,由于伊本·祖拜尔自身谋求领导,对侯赛因的劝告诚意多被历史学者质疑,且他被认为希望尽快除掉侯赛因。[8][29][31] 尽管如此,伊本·祖拜尔提出若侯赛因留在麦加,他愿意支持侯赛因从这里领导反对叶齐德的运动。侯赛因拒绝了此建议,理由是他痛恨圣地内的流血事件,[32] 并决定继续执行他的计划。[31]
前往库法的旅程
侯赛因于公元680年9月9日(伊斯兰历60年杜尔·حجة8日,朝觐前一天)带领约五十名随从及家人离开麦加。[29][31] 他沿着穿越阿拉伯沙漠的北路线前进。[33] 在侯赛因的堂兄Abd Allah ibn Ja'far——麦加省长的劝说下,麦加省长Amr ibn Sa'id派遣其兄弟及伊本·贾法尔前往追赶侯赛因,旨在确保他的安全并劝其返回。侯赛因拒绝返回,称穆罕默德在梦中命令他无论后果如何都要继续前进。在一处名为塔尼姆的地方,他截获了一队携带染料植物和衣物的商队,这些物资由也门省长寄往叶齐德。旅途中,在一处称为撒拉比亚的地方,侯赛因得知伊本·阿基尔被处死及库法人冷漠对待的消息。
后来在祖巴拉,侯赛因获悉曾派至库法宣布他抵达的使者盖斯·伊本·穆萨希尔·赛达维被捕并处决。[b] 他向追随者告知形势并要求他们离开。大多数同行者选择离去,但麦加来的随从决定留下。[35]
在10月10日晨祷后,双方进入战斗阵地。侯赛因任命Zuhayr ibn Qayn指挥军队右翼,Habib ibn Muzahir指挥左翼,异母兄弟阿拔斯为旗手。[41] 据多数记载,侯赛因的随从包括32名骑兵和40名步兵,但也有资料报道骑兵45名、步兵100名,或总数达数百人。[42] 伊本·萨阿德军队总数达4000人。然而据什叶派资料称,伊本·萨阿德麾下人数在前几天有所增援,军力达到3万人。[43] 战场上挖的沟渠中的木材被点燃。[44] 侯赛因随后发表演讲,提醒对方他是穆罕默德的孙子,并谴责他们邀请他又弃之不顾,请求允许他离开。但对方要求他先服从叶齐德权威,侯赛因拒绝。[41] 侯赛因的发言感动了阿尔-哈尔·伊本·叶齐德·塔米米,令其倒戈相助。[44]
演讲结束后,祖海尔·伊本·凯恩试图劝说伊本·萨阿德的士兵不要杀害侯赛因,但无果。伊本·萨阿德军队多次发射箭雨,接着双方进入决斗[41],侯赛因多名伴随者殉难。由阿姆尔·伊本·哈贾杰领导的库法右翼攻击侯赛因军队,但被击退。肉搏暂时停止,彼此再次交弓箭雨。由谢姆尔指挥的倭马亚左翼发起攻击,但双方均有损失后撤退。[41][45] 随后马队展开冲锋。侯赛因骑兵英勇抵抗,伊本·萨阿德增派装甲骑兵及500名弓箭手。侯赛因骑兵受箭伤马匹后下马徒步作战。[46]
倭马亚军队只能从正面逼近侯赛因,伊本·萨阿德遂下令点燃营帐。除侯赛因及其家人所用的帐篷外,其余全部焚毁。谢姆尔欲烧毁该帐篷,但被同僚阻止。此举反而妨碍了倭马亚军的推进。午祷后,侯赛因的随从被包围,几乎全部战死。未参战的侯赛因亲属加入战斗。侯赛因之子阿里·阿克巴尔被杀;侯赛因异母兄弟,包括阿拔斯,[47] 以及阿基尔·伊本·阿比·塔利卜之子,Jafar ibn Abi Talib和哈桑·伊本·阿里也被杀。[41] 主要史料al-Tabari和Baladhuri中未记载阿拔斯之死,但著名什叶派神学家谢赫·穆菲德的著作《Kitab al-Irshad》记载,阿拔斯曾与侯赛因一道赴河边,但走散被围杀。[48][47] 战斗中,侯赛因膝上坐着的一名幼童被箭射中身亡。[48]
少数库法的显赫阿里党支持者在邀请侯赛因反抗后感到愧疚。为赎清他们自认为的罪过,他们在穆罕默德的同伴Sulayman ibn Surad领导下,发起了名为“悔悟者”(Tawwabin)的运动,旨在与倭马亚作战。只要伊拉克仍处于倭马亚统治之下,此运动便秘密进行。叶齐德于公元683年11月去世后,伊拉克人民驱逐了倭马亚省长伊本·扎伊德;悔悟者呼吁民众为侯赛因复仇,赢得了广泛支持。[60] 他们没有政治纲领,只打算惩罚倭马亚或在斗争中自我牺牲。他们的口号是“为侯赛因复仇”。[61] 另一个库法著名的阿里党人穆赫塔尔·赛卡菲试图劝阻悔悟者,转而支持一个更有条理的运动以夺取城市控制权,但伊本·苏拉德作为穆罕默德的同伴及阿里老盟友的身份使大多数追随者拒绝了穆赫塔尔的建议。[62] 虽有16000人报名参加,但仅有4000人集结。公元684年11月,悔悟者们在卡尔巴拉侯赛因墓前哀悼一天后起兵对抗倭马亚军队。双方于公元685年1月在今叙利亚北部的三日战役——艾因·阿尔-瓦尔达战役中交锋,大多数悔悟者包括伊本·苏拉德战死。少数悔悟者逃回库法,并加入了穆赫塔尔。[60]
穆赫塔尔·赛卡菲起义
穆赫塔尔是库法早期的定居者,在穆斯林首次征服伊拉克后抵达该地。[63] 他曾参与穆斯林·伊本·阿基尔的失败叛乱,为此被伊本·زيد囚禁,后在阿卜杜拉·伊本·奥马尔的干预下获释。穆赫塔尔随后前往麦加,与在麦加反对叶齐德的Abd Allah ibn al-Zubayr短暂结盟。叶齐德逝世后,他回到库法,主张报复杀害侯赛因者,建立以侯赛因异母兄弟穆罕默德·伊本·哈纳菲亚名义的阿里派哈里发,截至自称其代表。[64] 悔悟者的失败使库法支持阿里派的领导权转入他手中。685年10月,穆赫塔尔及其支持者,其中大量为当地皈依者(mawali),推翻了伊本·祖拜尔的省长,夺取了库法。他的统治扩展到伊拉克大部分地区及伊朗西北部部分地区。[65] 穆赫塔尔对mawali的优待及赋予他们与阿拉伯人平等地位,引发了不满的阿拉伯贵族反抗。镇压叛乱后,穆赫塔尔处决了参与杀害侯赛因的库法人,包括伊本·萨阿德和谢姆尔,同时数千人逃往巴士拉。[66] 他派遣将军Ibrahim ibn al-Ashtar对抗由伊本·زيد率领,奉命收复省份的倭马亚军队。686年8月,在哈齐尔战役中倭马亚军队被击败,伊本·زيد阵亡。[67] 期间,穆赫塔尔与伊本·祖拜尔关系恶化,库法在巴士拉的难民劝说城市省长、阿卜杜拉·伊本·祖拜尔的弟弟Mus'ab ibn al-Zubayr进攻库法。面对决战失败,穆赫塔尔及剩余支持者躲入库法宫殿,被穆萨卜围困。四个月后,即687年4月,穆赫塔尔被杀,约有6000至8000名其支持者被处死。[68] 根据穆罕·扎克里的观点,穆赫塔尔对mawali的态度是其失败原因之一,因为库法尚未准备好接受这样的“革命措施”。[69] 穆赫塔尔的支持者在其革命失败后存活,并演变成被称为Kaysanites的教派。其分支哈希米亚随后被阿拔斯王朝接管,最终于750年推翻了倭马亚王朝。[70]
卡尔巴拉叙述的主要来源为库法历史学家Abu Mikhnaf所著《侯赛因殉难记》(Kitab Maqtal Al-Husayn)。[31] 其他早期关于侯赛因之死的专著,如al-Asbagh ibn Nubata、Jabir ibn Yazid al-Ju'fi、Ammar ibn Mu'awiya al-Duhni、Awana ibn al-Hakam、al-Waqidi、Hisham ibn al-Kalbi、Nasr ibn Muzahim和al-Mada'ini等所著,已未流传,其中al-Asbagh的专著可能是最早的。[71] 虽然阿布·米赫纳夫的出生年份不详,但他在公元701年伊本·阿什阿思起义时已成年,距卡尔巴拉之战约20年,因此他认识许多目击者,收集了直接的第一手资料,且传述链较短,通常仅一至两个中间人。[72] 目击者分为两类:一类来自侯赛因阵营,另一类来自伊本·萨阿德的军队。由于侯赛因阵营幸存者甚少,大多数目击者来自后者。Julius Wellhausen认为他们中的多数对战争所为感到后悔,且在叙述时有所润色以减轻罪责,对侯赛因偏袒。[73] 尽管阿布·米赫纳夫作为伊拉克人较亲阿里派,他的报道总体上较为公正,偏见不多。[74] 阿布·米赫纳夫的原文似乎已遗失,现存版本主要通过次级来源传递,例如穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里的《先知与国王的历史》(History of Prophets and Kings)以及艾哈迈德·伊本·雅希娅·巴拉杜里的《高贵族谱》(Ansab al-Ashraf)。然而,在Gotha (藏书编号1836)、Berlin(斯普伦格藏本159–160号)、Leiden(藏书编号792)以及Saint Petersburg(阿姆78号)图书馆中发现的四份《马格塔尔》手稿据称出自阿布·米赫纳夫。[75] 塔巴里引用资料通常直接来自阿布·米赫纳夫或其学生伊本·卡尔比,后者大量采自前者。[31] 塔巴里偶尔引用Ammar ibn Mu'awiya、[76] Awana[77]等初级来源,但对叙述增色有限。[51] 巴拉杜里使用与塔巴里相同的资料。迪纳瓦里和Ya'qubi关于战役的记载亦基于阿布·米赫纳夫的《马格塔尔》,[31] 虽偶有补充注释和诗句。[51] 其他次级资料还包括al-Mas'udi的《金色草原》(Muruj al-Dhahab)、伊本·阿斯塔姆的《征服书》(Kitab al-Futuh)、谢赫·穆菲德的《指引书》(Kitab al-Irshad)以及Abu al-Faraj al-Isfahani的《塔利比因殉难记》(Maqatil al-Talibiyyin)。[78] 大多数这些资料取材自阿布·米赫纳夫,此外兼采Awana、al-Mada'ini和Nasr ibn Muzahim的作品。[79]
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