巴哈伊信仰的义务祈祷
巴哈伊信仰的义务祈祷是巴哈伊信徒每日固定的祈祷形式。 巴哈伊认为祈祷是以恭敬的心态与上帝对话的形式，[1]巴哈伊信仰中的祈祷分为两种不同的概念：义务祈祷和一般性祈祷。和斋戒一样，祈祷是巴哈伊律法中关于个人行为的最重要的规则之一。[2]祈祷的目的是为了培养谦卑和忠诚。义务祈祷是巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉在他的律法书--《亚格达斯经》中规定的。[1] 虽然义务祈祷并不要求要在私密处进行，因为义务祈祷禁止在信徒聚会时诵读，所以常常是独自进行。[1] 历史巴孛在《巴扬经》中规定了义务祈祷，即十九次的拉卡特。但他并没有规定相关的祈祷文，并认为此项律法的执行需依赖于上帝所允诺的那个祂。巴孛解释说，祈祷象征着从肉身领域到精神领域的旅程，这旅程被形容为升降之弧，即上帝至被造物之弧。[3] 在《亚格达斯经》中，巴哈欧拉规定了每日的义务祈祷，并分别在多篇书简或著作中写下了相应的祈祷文。然而巴哈欧拉并未依顺序发表这些祈祷文，以避免和穆斯林的祷告起冲突。[1]在巴哈欧拉增补《亚格达斯经》与《已答之问》前的某个时候，他写下了今天被巴哈伊所使用的三篇必诵祷文。最初的必诵祷文包括九次的拉卡特，且应在早晨、中午和下午被诵读，或者一次完成三个循环。[1]在巴哈欧拉去世后，收藏有这些祈祷文原始文献的保险箱被穆罕默德·阿里所盗取。[1] 重要性义务祈祷是15岁以上的巴哈伊信徒的主要宗教义务，义务祷文是巴哈伊信仰中最重要的一类祷文。[1][4]义务祈祷的目的是培养谦卑和忠诚。巴哈伊的圣作强烈警示忽视祈祷重要性的观念。义务祈祷是灵性义务，未能遵守并不会受到巴哈伊行政机构的处罚，但会降低个人灵性。[1] 内容 与巴哈伊的其他祈祷不同的是，义务祈祷有一些特别的规定。 巴哈欧拉创作了三篇义务祷文，即《短篇义务祷文》、《中篇义务祷文》和《长篇义务祷文》，巴哈伊信徒每天可以选取其一诵读。其中，短篇义务祷文必须在日中和日落间诵读；中篇义务祷文则应诵读三次，时间分别应在黎明和日中、日中和日落及日落后两小时内；[4]而长篇义务祷文可以在任何时间诵读。《中篇义务祷文》和《长篇义务祷文》包括了特定的动作和手势，这些动作和手势除因身体原因而无法完成外是强制的。守基·阿芬第曾经写道，动作和手势是一种象征性的存在，其作用是在祈祷过程中保持专注。[1]此外，沐浴和清洁脸部和双手应在义务祈祷之前进行，而祈祷时应面对吉柏利，即巴哈欧拉陵寝的位置。[4] 短篇义务祷文短篇义务祷文是对上帝力量与祈祷着的从属地位的简短断言。祈祷者需以恭敬的态度向上帝诵读，时间应在日中和日落间。[1]短篇义务祷文的内容是：
中篇义务祷文中义务祷文每日应诵读三遍，时间分别应在黎明和日中、日中和日落及日落后两小时内。它包括与祈祷的语句相对应的动作。祈祷的内容为对上帝的力量和崇高的强调，以及对他的启示的恩典的赞美。[1]中篇义务祷文的内容可以在巴哈欧拉的《祈祷和冥想》中找到。[7] 长篇义务祷文长篇义务祷文可以在一天中的任何时间被诵读。它包括与祈祷的语句相对应的动作。祈祷亦包括在特定部分念诵至大圣名。[1]关于这篇祷文，巴哈欧拉写道，“《长篇义务祷文》应该在信徒感到自己处于祈祷状态时诵读。 确实，这篇祷文效能非凡，假如对着岩石诵读，岩石也会激动得开口说话；假如对着大山诵读，大山也会移步和流动。凡诵读这篇祷文并履行上帝之规诫者，必得福佑。无论哪篇义务祷文，只要诵读其 中任意一篇便已足够。”[8]这篇祷文在阿拉伯语中被称为“萨拉特”在波斯语中被称为“乃瑪茲”，其类似伊斯兰教的礼拜。 律法关于义务祷文的诵读方式，有一些律法和实践，包括豁免祈祷的情况及错过诵读后的做法。 实践关于义务祈祷，有一些相关的实践。其包括净体礼，亦即在祈祷前清理面部和手。在无法进行清理活动的时候，应重复五遍“以上帝之名，他是至为纯洁者“。祈祷时应面对基卜利赫，即巴哈欧拉陵寝的位置。祈祷者亦推荐以谦卑的态度站立着诵读。而坐着诵读时应念诵至大圣名九十五遍。净体礼也是规定的义务，但是在一次祈祷完成后马上进行另一次祈祷，则不须重复进行。 豁免可以豁免诵读义务祷文的情况：[4]
注释
参考资料
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