ラエリウス・友情について

『ラエリウス・友情について^[1]』（ラテン語: Laelius de Amicitia）通称『友情について^[2]^[3]』は、古代ローマのキケロの著作。前44年成立^[4]。ラエリウスを主人公とする対話篇の形で、ラエリウスと小スキピオの友情や、アリストテレス倫理学のフィリア論を踏まえ、友情の素晴らしさを説く。

題名

題名は『ラエリウス』で副題が『友情について』だったと推定されるが、現代では『友情について』が題名として扱われる場合が多い^[5]。

背景

成立

→「ホルテンシウス § 成立」も参照

キケロ最晩年の前45年から前44年にかけて、『ホルテンシウス』を皮切りに成立した一連の哲学著作の一つにあたる^[6]。具体的な成立時期は、前44年3月のカエサル死亡から11月の間頃と推定される^[4]。

本作は、同時期頃に成立した『大カトー・老年について』の姉妹篇にあたる^[6]。両作の共通点に以下がある^[6]。

「友情」「老年」という具体的で日常的な倫理学の題材を扱う^[6]。
友人アッティクスの勧めで書かれ、彼への献辞がある^[6]。
対話篇だが実質的には過去の偉人の独り語りであり、その偉人の名を題名とする^[6]。

本作の背景には、キケロとアッティクスの友情や、死期を悟ったキケロからアッティクスへの遺言の面もあった^[7]^[8]。前43年、実際にキケロは死亡し二人は死別することになった。

古代の友情論

古代ギリシアでは「少年愛」と並んで、男性間の義兄弟的愛としての「友情」（友人間のフィリア、友愛）が讃美された^{[注釈 1]}^{[注釈 2]}^[10]。この「友情」は、アキレウスとパトロクロス（英語版）の逸話に顕著なように「死別」「惜別の念」とも深く関わった^[10]。

ギリシア哲学では、この「友情」が伝統的な論題としてあった。例えば、プラトン『リュシス』『国家』、アリストテレス『ニコマコス倫理学』第8-9巻、『エウデモス倫理学』第7巻、クセノポン『ソクラテスの思い出』第2巻、キュレネ派、エピクロス派、その他『ギリシア哲学者列伝』などに伝わるピュタゴラス、アナカルシス、ソロンの箴言、シミアス、スペウシッポス、ペリパトス派のテオプラストス、クレアルコス、ストア派のクレアンテス、クリュシッポスらの佚書で、「友情」が論題となった^[11]^[10]^[12]。

ローマ哲学でも、キケロの本作、セネカ『倫理書簡集（英語版）』、アウグスティヌス『告白』のほか^[13]、プルタルコスの随筆『似て非なる友について』『友人の多さについて』、ルキアノスの小説『トクサリスまたは友情』で論題となった^[11]^[10]。

内容

登場人物・場面

登場人物は以下の3人である。いずれもキケロが理想視した小スキピオの知的サークル「スキピオ・サークル（英語版）」に属する^[14]。

ラエリウス - 語り手。今は亡き小スキピオの親友。^[15]
ファンニウス - 聞き手。ラエリウスの娘婿。^[15]
スカエウォラ - 聞き手。ラエリウスの娘婿。キケロの師の一人。^[15]

本作は、キケロが若き日にスカエウォラから直接聞いた話、として記されるが、実際はほぼキケロの創作と推定される^{[注釈 3]}^[15]。

時代設定は前129年、小スキピオの急死から数日後であり^[15]、小スキピオの追悼から対話が始まる。時系列的には『大カトー・老年について』『国家について』の後日譚にあたり、『国家について』の復習的内容が含まれる^[16]。

構成

全104節からなり、以下に分けられる^[6]。

1-5節:「献辞」（キケロからアッティクスへ）^[6]
6-16節:「プロローグ」（談話への促し、小スキピオ讃）^[6]
17-24節「ラエリウスの第1の談話」（友情讃）^[6]
25節「小休止」（談話継続への促し）^[6]
26-32節「ラエリウスの第2の談話」（友情の起源）^[6]
32節「小休止」（談話継続への促し）^[6]
33-104節「ラエリウスの第3の談話」（諸論点の分析、友情の定義、小スキピオ讃）^[6]

思想

他著作と同様、キケロは折衷主義的立場をとっている。一方で他著作と異なり、「ギリシア哲学をローマに紹介する」面が弱く、キケロの個人的著作の面が強い^[17]。

扱われるトピックに以下がある。

「友情は善き人生に不可欠」「友情は有徳の善人同士にしかありえない」「友情は共同体的結びつきの中で最高のもの」「友情は人間本性に由来する」「友人は第二の自己」といった友情論^[10]^[11]^[16]。多くはアリストテレスに由来し、テオプラストスの佚書経由でキケロに伝わったと推定される^[10]。
ラテン語で「友情」を意味する「アミキティア（アミーキティア）（英語版）」（amicitia）と「愛」を意味する「アモル」（amor）の同語源性^[10]。
友情と政治^[18]、友情と祖国愛の関連性^[19]。
友人のために不正を犯すことの可否^[20]。否定するが曖昧^[20]。
友情の安定に必要なものは「フィデス」（fides、信義・信頼）^[21]。
友情を脅かすものは「利害の対立」「国政に関する見解の相違」「性格の変化」「名誉ある公職や栄誉」「女性をめぐる争い」^[22]。
エピクロス派批判^[23]。
「スキピオの夢」を踏まえた「霊魂の不死」^[24]^[7]。
小スキピオはラエリウスの記憶の中で生き続ける^[7]。

トピックが重複するキケロの他著作として、『国家について』『トゥスクルム荘対談集』『義務について』などがある^[19]^[7]。

本作の真のテーマは諸説あり「政治と友情^[18]」とも「霊魂の不死^[7]」とも言われる。

後世の受容

2世紀、ゲッリウスは『アッティカの夜』で本作に言及し、本作が「友人のために不正を犯すことの可否」について曖昧に済ませていることを批判した^[11]。

13世紀、ダンテはベアトリーチェ（英語版）の死後、ボエティウス『哲学の慰め』と本書を読んで感銘を受けた^[25]。

16世紀、マテオ・リッチが漢文で書いた『交友論』は、本作を主な影響源とする^[13]^[26]。『交友論』は西洋と中国の友情論を架橋し、明代中国の知識人に注目された^[26]。

日本語訳

新刊順

大西英文訳「友情について」『老年について / 友情について』講談社〈講談社学術文庫〉、2019年。ISBN 978-4-06-514507-4
中務哲郎訳『友情について』岩波書店〈岩波文庫〉、2004年。ISBN 9784003361139。
中務哲郎訳「ラエリウス・友情について」『キケロー選集9 哲学II : 大カトー・老年について / ラエリウス・友情について / 義務について』岩波書店、1999年。ISBN 9784000922593
長沢信寿訳「ラエリウス一名友情論」『ラエリウス・大カトー』生活社、1943年。NDLJP:1038842
水谷九郎；呉茂一訳『友情について』岩波書店〈岩波文庫〉、1941年。NCID BN05050373

参考文献

著者名順

内田次信「解説 § 第五十七篇『トクサリスまたは友情』」『ルキアノス全集6 ペレグリノスの最期』京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2023年。ISBN 9784814004836。
大西英文「訳注 ; 訳者解説」『老年について友情について』講談社〈講談社学術文庫〉、2019年。ISBN 978-4-06-514507-4。
神崎繁「魂の位置――十七世紀・東アジアにおけるアリストテレス『魂論』の受容と変容――」『中国 : 社会と文化』第19号、中国社会文化学会、2004年。 NAID 40006409873。
竹中淳「『交友論』と『二十五言』」『筑波哲学』第32号、筑波大学哲学研究会、2024年。 CRID 1050020165315622528。
中務哲郎「『ラエリウス・友情について』解説」『キケロー選集9 哲学II : 大カトー・老年について / ラエリウス・友情について / 義務について』岩波書店、1999年。ISBN 9784000922593。