សិលាចារឹកសម័យកណ្ដាលនៅអង្គរ

K. 301 ឬ សិលាចារឹកទំនើបអង្គរវត្ត (IMA) #38 គឺជា សិលាចារឹកខ្មែរ វែងជាងគេនៅ អង្គរវត្ត ។ ចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៧០១ វាស្ថិតនៅលើជញ្ជាំងខាងកើត ចន្លោះ ថែវចម្លាក់បុរាណ និងបែរមុខទៅ ចេតិយ ជ័យនន្ទ។

វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា កំណាព្យ ខ្មែរ សម័យកណ្តាល ដែលចុះកាលបរិច្ឆេទតែមួយគត់។ ^[១] ^[២]

បរិបទ

សិលាចារឹកអង្គរ និយាយអំពីការវិលត្រឡប់មកអង្គរវិញ របស់ឥស្សរជនគឺ ឧកញ៉ា ជ័យនន្ទ ដើម្បីសម្រេចនូវបុណ្យកុសល។ បន្ទាប់ពីកូនប្រុសទាំងពីររបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ ហើយការស្លាប់របស់ប្រពន្ធគាត់បានបន្សល់ទុកគាត់ជាពោះម៉ាយ ជ័យនន្ទ មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងនាមជាឪពុក និងស្វាមីដ៏ស្មោះត្រង់ លោកបានសង់ចេតិយ ថ្មបាយក្រៀម នៅជិតច្រកចូលថែវខាងកើតនៃប្រាសាទអង្គរវត្តដើម្បីគោរពដល់ពួកគេ។ ^[៣] វាហាក់បីដូចជាមិនអាចកំណត់បានថា ជ័យនន្ទ បាននិពន្ធសិលាចារឹកដោយខ្លួនឯង ឬថាត្រូវសរសេរដោយអ្នកផ្សេងទៀត។ ដោយមើលឃើញពីរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួន និងរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួននៃអត្ថបទ វាហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចាត់ទុក ជ័យនន្ទ ជាអ្នកនិពន្ធ មិនថាដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។ ^[៤]

មាតិកា

K.301 គឺជាកំណាព្យ 53 បន្ទាត់ ផ្សំឡើង 152 ខ ដោយប្រើ 3 ម៉ែត្រផ្សេងគ្នា អមដោយ colophon និងឆ្លាក់នៅលើជញ្ជាំងដែលបានកំណត់នៅក្នុងបរិវេណប្រាសាទអង្គរវត្ត។ ចែកចេញជាបីផ្នែកដោយ "ការបំផុសគំនិតកំណាព្យពិត" យោងតាមប្រវត្តិវិទូខ្មែរ លោក ម៉ក់ ភឿន ^[៤] វាជាកំណាព្យដែលសំបូរទៅដោយ ពាក្យប្រៀបធៀប អក្សរសាស្ត្រ និងឯកសារយោងព្រះពុទ្ធសាសនា ។ ^[៥] ផ្នែកទី១ ស្ថិតនៅក្នុងបទ ព្រហ្មគិត៌ និង ថ្វាយបង្គំព្រះពុទ្ធ និងទេវៈផ្សេងៗ សុំពរជ័យ។ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់លម្អិតអំពីអាជីពរបស់គាត់ ហើយសោកស្តាយចំពោះការស្លាប់របស់ភរិយាគាត់ដែលគាត់បានសង់ ស្តូប មួយ។ ផ្នែកទីពីរនៅក្នុងបទ ភុជង្គលីលា គឺ apotropaic ។ ចំណែកទី៣ គឺ កាកគតិ គឺមានសេចក្តីលះបង់ដោយសង្ឃឹមថានឹងមានអនាគតល្អប្រសើរ ។ ជាមួយនឹងគោលបំណងចុងក្រោយគឺការប្រថ្នាទាន់ ព្រះសិអារ្យមេត្រី ។

កំណាព្យគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពាក្យដែលប្រើក្នុងកំណាព្យដែលសន្មតថាជាព្រះបាទ ធម្មរាជាទី២ ដែលសោយរាជ្យនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៦២៧ និង ១៦៣១។ ^[៦]

ការវិភាគ

ឯកសារយោងអក្សរសាស្ត្រ

កំណាព្យនេះ សំដៅលើអត្ថបទផ្សេងៗជាភាសាបាលី និងទំនៀមទម្លាប់ដែលអរិយធម៌ខ្មែរស្គាល់៖ ^[៧] នាគសេន របស់ព្រះបាទមិលិន្ទ នៃមិលិន្ទបញ្ញា រូបនៃ រឿងនិទាន ទាំង វេសន្តរជាតក និង មហានិបទជាតក ដូចជា តេមិយ, មហោសថ, មទ្ទិមជាលី, កញ្ញា . មានឯកសារយោងទៅលើ ព្រះរាម, ស្រីវិក្រម, ហនុមាន, ធនញ្ជ័យ, និងព្រះកេតុមាលាដែលជាអ្នកកសាងរាជវង្ស ដូចបានលើកឡើងក្នុង កំណាព្យអង្គរវត្ត , ^[៨] ដែលបង្ហាញថារឿងព្រេងចុងក្រោយនេះត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងល្អរួចទៅហើយនៅក្នុងជំនឿដ៏ពេញនិយម។ ^[៩]

សញ្ញានៃអស្ថិរភាពនយោបាយ

អៀន ហារីស អះអាងថា សិលាចារឹកK.301 គឺជាសាក្សីនៃពេលវេលាមិនស្ថិតស្ថេរ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមេដឹកនាំជាច្រើនបានប្រកាន់យកអាកប្បកិរិយានៃការដកខ្លួន។ ពេលដែលព្រះបាទ ជ័យជេដ្ឋាទី៣ ចំណាយពេលច្រើនក្នុងការប្រគេនចង្ហាន់នៅវត្តព្រះសុគន្ធាមានបុណ្យនៅ ឧដុង្គ ឆ្ងាយពីកិច្ចការរដ្ឋ សិលាចារឹក ក៏កត់ត្រាថា រដ្ឋមន្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ ជ័យនន្ទ ត្រូវបានតែងតាំងសរុបចំនួនប្រាំដង។ ^[១០]

ការប្រើប្រាស់ប្រាសាទអង្គរវត្តជាបន្តបន្ទាប់ ទោះបីជាមានការបំផ្លិចបំផ្លាញក៏ដោយ។

សិលាចារឹក K.301 គឺជាភ័ស្តុតាងមួយនៃភស្តុតាងនៃវត្តមានជាបន្តបន្ទាប់របស់ប្រជាជនខ្មែរនៅក្នុងប្រាសាទអង្គរវត្ត មុនពេលកន្លែងនេះត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញដោយបេសកជនបារាំង Bouillevaux និងអ្នករុករក ហេនរី ម៉ូហូត ។ អ្នកនិពន្ធលើកឡើងអំពីការជួសជុលរូបសំណាក។ ដូចជាសិលាចារឹកអង្គរវត្តផ្សេងទៀត ដែលរៀបរាប់អំពីការងារជួសជុល និងពិធីបុណ្យនានាដែលបានកើតឡើង។ អ្នកនិពន្ធនៃ សិលាចារឹកK.301 បានលើកឡើងក្នុងចំណោមសកម្មភាពដ៏ល្អរបស់គាត់គឺការស្ដារឡើងវិញនូវ រូបព្រះពុទ្ធ ដែលបាក់បែកជាបំណែកៗ និងបាត់បង់ជាមួយនឹងផ្នែកទាំងនោះ។ កបានបាក់ក្បាលដល់ដី ជើងបានត្រូវបាក់ ហើយដៃបានដាច់ចេញ ^[១១] បង្ហាញពីស្ថានភាពពុកផុយទាំងនេះ។ ^[១២] ជាងនេះទៅទៀត អដ្ឋិធាតុមនុស្សដែលបានជីកកកាយពីជុំវិញចេតិយជ័យនន្ទមិនបង្ហាញថា កន្លែងនេះបានក្លាយជាកន្លែងបញ្ចុះសពដ៏អភ័ព្វសម្រាប់អ្នកស្រុកក្រោយសតវត្សទី១៧។ ^[១៣]

ការបកប្រែ

សិលាចារឹក K.301 ត្រូវបានបកប្រែជាលើកដំបូងដោយអ្នកវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ហើយបោះពុម្ពដោយ Adolf Bastian ក្នុងឆ្នាំ 1867។ ^[១៤] វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាបារាំងដោយ Etienne Aymonier ក្នុងឆ្នាំ 1900 ហើយបានបកប្រែជាភាសាខ្មែរដោយ ឈឹម ក្រសេម ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1938 និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1984 ^[១៥]