ធម្មចក្រ

ធម្មចក្រ ( សំស្រ្កឹត : धर्मचक्र, ធម៌ចក្រ; បាលី : ធម្មចក្ក ) ឬ កង់នៃព្រះធម៌ គឺជា និមិត្តសញ្ញា ដែលប្រើក្នុង សាសនាព្រះធម៌ ។ វាមានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ^[១] នៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ និមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានប្រើជាពិសេសនៅក្នុងកន្លែងដែលមានការផ្លាស់ប្តូរសាសនា។ ^{[២] [៣] [៤] [៥]} និមិត្តសញ្ញានេះក៏រកឃើញការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យទំនើបផងដែរ។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រើជាគ្រឿងតុបតែងរូបចម្លាក់ និង សិលាចារឹក អាស៊ីបូព៌ា ដោយចាប់ផ្តើមពីសម័យកាលដំបូងនៃ វប្បធម៌អាស៊ីបូព៌ា រហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ ^[៦] វានៅតែជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃសាសនាព្រះពុទ្ធសព្វថ្ងៃនេះ។

ធម៌ ​នាម ​សំស្ក្រឹត ( धर्म ) គឺជាប្រភពមកពីឫស ធ្ឫ 'ដើម្បីកាន់, រក្សា, រក្សា', និងមានន័យថា 'អ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងឬរឹងមាំ' ។ ពាក្យ​នេះ​មក​ពី ​វេទ​សំស្ក្រឹត n -stem dharman- មាន​ន័យ​ថា "អ្នក​កាន់, អ្នក​គាំទ្រ"។ សាសនា​វេទ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ​បាន​សន្មត​ថា ​ធម៌ ​ជា​ទិដ្ឋភាព​នៃ ​ឫត ។ ^[៧]

1. ↑ "Buddhist Symbols". Ancient-symbols.com. Retrieved 22 June 2018.
2. ↑ History of Oriya Literature. 10 September 2021. ល.ស.ប.អ. 978-1015025486. https://books.google.com/books?id=fMC5zgEACAAJ. 
3. ↑ Nayak, Dr. Ganeswar (11 March 2014). "History of Odisha (From earliest times to 1434 A.D)" (PDF). Paralakhemundi: Shri Krushna Chandra Gajapati Autonomous College. p. 107.
4. ↑ Krishna: A Sourcebook. 2007. pp. 141. ល.ស.ប.អ. 978-0195148923. https://books.google.com/books?id=0z02cZe8PU8C&pg=PA141. 
5. ↑ Buddhism in Orissa. Bhubaneshwar. 1958. p. x. https://books.google.com/books?id=4GMEAAAAYAAJ. 
6. ↑ "Dharma And Ethics The Indian Ideal Of Human Perfection 1st Published". priscilla.work (in អង់គ្លេស). Archived from the original on 29 October 2021. Retrieved 2021-10-29. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)
7. ↑ The Conception of Punishment in Early Indian Literature. 1 January 2006. p. 42. ល.ស.ប.អ. 9780889208384. https://books.google.com/books?id=sJtkDQAAQBAJ។ បានយកមក 5 March 2024. "The importance of the conception of Dharma in early brāhmanic thought is so considerable that it has seemed either that it replaced Ṛta as the leading philosophical and religious conception or that the earlier concept was at some time absorbed into it. It is probably more true that Dharma was conceived as an aspect of Ṛta which became so useful for framing religious, moral and social regulations, that interest in it and discussion of its applications to social and moral order eclipsed all discussions of metaphysical and theological ideas."