Абхазская православная церковь
Абхазская правосла́вная це́рковь (или Пицу́ндский католикоса́т) — неканоническая автономная православная церковь, самопровозгласившая свой автономный статус в Абхазии, территория которой признаётся иными поместными церквями, включая Московский патриархат (де-юре), частью канонической территории Грузинской церкви, входящей в Пицундскую и Сухумо-Абхазскую епархию ГПЦ[3][4][5]. Де-факто православные клирики в Абхазии с начала 2000-х годов состоят в Майкопской епархии РПЦ. Абхазская православная церковь не получила признания со стороны поместных православных церквей; с мая 2011 года имеет место раскол внутри её, который был учинён при деятельном участии иеромонахов Дорофея (Дбара) и Андрея (Ампара), за что они и были запрещены в священнослужении Майкопской епархией РПЦ[6]. ИсторияПосле того как митрополит Даниил (Датуашвили), епископ Грузинской Церкви, вследствие поражения Грузии в грузино-абхазском конфликте, в 1993 году покинул Сухумскую епархию, протоиерей Виссарион Аплиаа вступил в должность настоятеля Сухумского кафедрального собора, приняв на себя должность временно управляющего епархией, а также попытался наладить отношения с Московским Патриархатом в связи с чем несколько раз неофициально встречался с Патриархом Алексием II[7][8]. Также неофициально встречался с католикосом Грузии Илией II[9][10][11]. В 1998 году был создан Епархиальный совет Сухумо-Абхазской епархии. На первом заседании Совета в том же году, был принят Устав Епархии и избран управляющий Епархиальным Советом Сухумо-Абхазской епархии священник Виссарион Аплиаа[12]. Молодые абхазы, посланные Виссарионом на обучение в семинарии РПЦ, возвращались в епархию с 1998 года[13]. .jpg) В 1999 году настоятелем Новоафонского монастыря стал выпускник Московской иконописной школы — иеромонах Андрей (Ампар). В мае 2005 года в адыгейской столице Майкопе, при посредничестве епископа Майкопского Пантелеимона (Кутового), состоялись переговоры протоиерея Виссариона и духовенства монастырей на Новом Афоне и в Команах. В результате было принято решение о совместном управлении епархией. Иерей Виссарион и иеромонах Андрей были объявлены равными сопредседателями епархиального совета, а окончательное разрешение проблем планировалось решить на церковном соборе. Из-за разногласий с иереем Виссарионом в январе 2007 года иеромонаху Дорофею (Дбар) пришлось отправиться на учёбу в Фессалоникийский университет, оставив настоятельство в монастыре свт. Иоанна Златоуста в Команах и ректорство в Новоафонском училище. При последующем настоятеле, назначенном иереем Виссарионом, иеромонахе Григории (Хоркине) монастырь пришёл в запустение, в 2007 году закрылось Новоафонское Духовное училище и Регентская школа. Во избежание дальнейших конфронтаций, иеромонах Андрей (Ампар) отказался от должности сопредседателя совета. В марте 2007 года был принят новый устав епархии. В июле 2009 года на заседании Епархиального собрания по предложению о. Виссариона Аплиаа секретарём Сухумо-Абхазской епархии избран иеромонах Андрей (Ампар). С 12 августа 2008 года, по установлении абхазского управления в верховьях Кодора, под управлением Абхазской епархии оказался сванский монастырь Святого Георгия в селе Ажара.  15 сентября 2009 года на внеочередном Епархиальном собрании всего духовенства Абхазии были приняты следующие решения:[14]
После этого обращения протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата сообщил, что «Решения об изменении статуса Православной церкви в том или ином регионе никогда не принимаются в одностороннем порядке, так же как и вопрос об изменении канонических церковных границ. Это вопрос для диалога между поместными церквами. Между Русской и Грузинской Церковью такой дружественный и братский диалог ведётся, и мы надеемся общими усилиями достигнуть решения вопроса»[15]. Католикос-Патриарх всея Грузии Илия ІІ заявил, что «Данное заявление мы не должны воспринимать всерьёз, так как ни у кого нет права объявлять независимость от родной Церкви»[15]. 24 октября 2009 года председатель ОВЦС МП архиепископ Иларион (Алфеев), подтвердив позицию Московской Патриархии о нерушимости границ юрисдикции Грузинской Церкви, подчеркнул, что, по его мнению, в Абхазии нет раскола:
Во исполнение Постановления Епархиального Собрания Пицундской и Сухумской Епархии Абхазской Православной Церкви, 4 ноября 2009 года клирики и миряне Абхазии обратились к предстоятелям Поместных Православных Церквей с «просьбой о помощи в Богоугодном и благочестивом деянии, каноническом восстановлении и возрождении Абхазской Православной Церкви». Первое послание было адресовано блаженнейшему Илии II, предстоятелю Грузинской Православной Церкви, второе, святейшему Кириллу, патриарху Московскому и всея Руси[16].  В апреле 2011 года было сообщено, что в связи с неоднократными обращениями иерея Виссариона Аплиаа, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил в Новоафонский монастырь нового настоятеля игумена Ефрема (Виноградова)[17]. Назначение последнего — вместо иеромонаха Андрея (Ампар) — вызвало волну возмущений и острую реакцию среди братии монастыря и ряда иных членов Абхазской церкви[18][19]. 15 мая 2011 года на церковно-народном собрании в Новоафонском монастыре, на котором присутствовало 1116 клириков и мирян, а также представители парламента и общественных организаций Абхазии, других религиозных конфессий был создан Совет Абхазской митрополии. Совет будет являться действующим органом управления Священной митрополии Абхазии с кафедрой в Новом Афоне, до решения канонического статуса Православной Церкви в Абхазии и образования полноценных институтов её управления. Председателем Совета Абхазской митрополии и кандидатом в епископы митрополии был избран архимандрит Дорофей (Дбар). Священная митрополия Абхазии зарегистрирована в министерстве юстиции республики[20]. Современное состояние Временное управление Абхазской церковью осуществляет иерей Виссарион Аплиаа[21]. В 2011 году была организована Священная митрополия Абхазии, которую духовенство АПЦ обвинило в расколе. Таким образом с этого года в Абхазии де-факто действуют две церковные структуры. Количество приходов на 2006 год — 10, монастырей — 1[22] (свт. Иоанна Златоуста в с. Команы на месте погребения святителя, в 15 км к северу от Сухума). Позже число увеличилось: монастырей 2, приходов 15[1], общее число церквей — 144[23]. После войны 1992—1993 в Абхазии осталось всего 4 священника: 3 русских: протоиерей Пётр Самсонов (настоятель Успенского собора в Лыхны), иеромонах Павел Харченко и игумен Виталий Голубь, и один абхаз — Виссарион Аплиаа. На 2011 год в клире Абхазской православной церкви состоит около 9 священнослужителей, из них 4 монашествующих[24]. Богослужения совершаются на церковно-славянском языке, в некоторых храмах отдельные возгласы, Символ веры и Отче наш могут затем повторяться на абхазском. В Гальском районе действует приход в храме вмч. Георгия Победоносца. Настоятель иерей Матфей Тужба свершает богослужения на церковно-славянском, абхазском и грузинском языках. 10 февраля 2011 года решением Правительства Абхазии в безвозмездное и бессрочное пользование Абхазской православной церкви было передано 38 храмов из числа объектов историко-культурного наследия Абхазии, в результате чего Абхазская православная церковь стала самым крупным землепользователем Абхазии[25][26][27]. В декабре 2011 года в связи с частным визитом[28] в Сухум иерарха Элладской православной церкви епископа Христианупольского Прокопия (Петридиса), Грузинская православная церковь направила главе Элладской церкви ноту протеста, указывая на отсутствие разрешения на данный визит со стороны Грузинского Патриархата[29]. 9 января 2012 года члены Священной митрополии Абхазии были приняты патриархом Константинопольским Варфоломеем, членом Священного Синода Константинопольского Патриархата и председателем Межправославной комиссии митрополитом Пергамским Иоанном (Зизиуласом) и архиграмматевсом (старшим секретарём) патриархии, архимандритом Варфоломеем (Самарасом), пообещавшим абхазским клирикам свою поддержку в разрешении вопроса о каноническом статусе митрополии Абхазии. Представитель Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов скептически[30] прокомментировал информацию о возможных контактах Константинопольского патриархата с запрещёнными клириками Майкопской епархии архимандритом Дорофеем (Дбар) и иеромонахом Андреем (Ампар)[31], а Грузинский Патриархат пообещал сделать официальное сообщение лишь после перепроверки информации[32].  31 января в конференц-зале АБИГИ им. Д. И. Гулиа прошёл круглый стол, посвящённый проблемам абхазского церковного вопроса. По итогам заседания был создан оргкомитет по проведению Народного собрания (схода) на площади Свободы в г. Сухум[33]. 3 февраля 2012 года на площади Свободы г. Сухум прошло санкционированное властями Народное собрание (сход) по вопросу решения абхазского церковного вопроса. На сходе приняли участие представители государственных и общественных организаций, интеллигенции, жители городов и сёл страны. Сход принял Обращение к президенту и парламенту РА, патриарху Кириллу и вселенскому патриарху Варфоломею I[34]. В феврале 2014 года в Сухуме открыто духовное училище имени Святого Иоанна Златоуста[35]. 22 октября 2018 года Церковный Совет Абхазской Православной Церкви выступил с заявлением, осуждающим действия Константинопольского Патриархата на Украине. Церковный Совет поддержал позицию Русской Православной Церкви и призвал «не вступать в молитвенное и евхаристическое общение с теми, кто разделяет и пытается властвовать, попирая церковные каноны и правила»[36]. Хотя монастырь используется «Священной Митрополии Абхазии», у которой имеется широкая народная и гражданская поддержка, однако принадлежность монастыря оспаривается сторонниками Абхазской православной церкви, которую в свою очередь де-факто поддерживает РПЦ. В 2019 году сторонники АПЦ организовали поход на Новоафонский монастырь, который с 2011 года находится в ведении членов Священной митрополии Абхазии, однако поход был пресечен спецслужбами Абхазии[37]. Несмотря на некоторые противоречия АПЦ, которую де-факто поддерживает РПЦ, с членами Священной митрополии Абхазии, которая в свою очередь имеет широкую поддержку среди абхазского населения, тем не менее обе структуры едины в своём стремлении обрести церковную независимость от Грузинской православной церкви и обрести автокефалию[37]. Примечания
См. такжеСсылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg)
Portal di Ensiklopedia Dunia
