Антиреставрация храмов Беларуси

Эту страницу предлагается переименовать. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/2 июня 2025. Пожалуйста, основывайте свои аргументы на правилах именования статей. Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения. Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон.

Антиреставрация храмов Беларуси
Деревянная церковь Святого Духа[тарашк.] в Подлесье, которая в ходе реставрации обрела золотой купол
Дата	с 1990-х гг.[1]
Время	активно с 2010-х гг.[1]
Причина	русификация Беларуси[2][3]

Реставрация сооружений Белорусского экзархата Русской православной церкви, известная как антиреставрация Московского патриархата^[4][5][6], — изменения, вносимые с 1990-х годов в архитектуру христианских построек Беларуси. Для антиреставрации характерна целенаправленная установка золотых луковичных глав и изменение аутентичного облика отдельных архитектурных элементов религиозных объектов. Особо активно проводилась в 2010-х годах, затронув десятки построек: храмов, костёлов, соборов и монастырей^[7][1].

Современный канон храмов Русской православной церкви зародился после её 70-летнего перерыва в храмостроительстве и распада СССР, в котором была антиклерикальная политика^[8]. Исторически не существовало универсальной традиции построения православных храмов, в храмовой архитектуре было многообразие^[9]. Таким образом, канон РПЦ является изобретённой традицией^[10].

С активизацией религиозной жизни в 1990-е годы широкое распространение получили реконструкции храмовых памятников архитектуры, принадлежащих Белорусскому экзархату Московского патриархата^[1]. Указанные реконструкции осуществлялись с нарушением законодательства в области охраны памятников, согласно Антону Астапо́вичу (бел. Антон Астаповіч) — председателю Белорусского добровольного общества охраны памятников истории и культуры (бел. Беларускае добраахвотнае таварыства аховы помнікаў гісторыі і культуры)^[11].

В истории Беларуси унификация религиозных построений проводилась генералом Российской империи Муравьёвым в XIX веке. Целью архитектурных перемен являлась ассимиляция коренных народов и ослабление их сепаратистских настроений — «внутренняя колонизация» империи^[12][13]. Современная реставрация Московского патриархата сравнивалась с русификацией Муравьёва, а современные храмы — с «муравьёвками», построенными на территории Беларуси по российскому образцу^[13][4].

Особенностью антиреставрации является установка золотых луковичных глав^[14][15] — символов российской культовой архитектуры, использованных также как инструмент русификации Украины^[16][17].

В Вестнике Полоцкого государственного университета сообщается, что современное строительство Белорусской православной церкви игнорирует традиции готики и барокко — стили, в которых белорусская православная архитектура достигла высокого уровня и национальной самобытности. В процессе антиреставрации было лишь фрагментарное использование принципов народной архитектуры. Приоритетная ориентация — на ретроспективно-русский стиль, развивающий традиции, не характерные для Беларуси^[18].

Крестово-купольные храмы с золотыми главами возводятся не только в Беларуси, но также в Польше и Украине^[19]. Кандидат искусствоведения Ирина Балуненко считает, что замена аутентичных куполов на золотые игнорирует традиции регионов^[20] и зачастую несанкционированна^[19].

Протоиерей Сергий Лепин — глава синодального информационного отдела Белорусской православной церкви — считал, что ремонт зданий, являющихся памятниками архитектуры, осуществлялся в соответствии с законодательством. По мнению священника, все случаи нужно оценивать отдельно^[7].

Противоположной точки зрения придерживаются гражданские активисты, в 2018 году подписавшие петицию против антиреставрации^[1], а также Белорусское добровольное общество охраны памятников истории и культуры^[11] и некоторые архитекторы Беларуси^[7].

Реставрация зданий БПЦ экспертами рассматривается как инструмент русификации Беларуси. Так, архитектор Владимир Папруга^{[тарашк.]} назвал это осознанной империальной политикой России^[3]:

И что такое натягивание российских «луковиц» на белорусские храмы, которые к Московскому патриархату^[21] изначально не имели никакого отношения? Это фактически та же метафора — как из Беларуси сделать Россию, то бишь лишить её своего языка. Когда человек меняет свой внутренний код, переходит на другой язык, он становится другим. Когда мы на белорусские храмы натягиваем русские «луковицы», они становятся Россией. Это такой методологический ассимиляционный принцип.

Оригинальный текст (бел.)

І што такое нацягваньне расейскіх «цыбулін» на беларускія храмы, якія да Маскоўскай патрыярхіі нічога агульнага ня мелі ад пачатку? Гэта фактычна тая ж мэтафара — як зь Беларусі зрабіць Расею, то бок пазбавіць яе сваёй мовы. Калі чалавек мяняе свой унутраны код, пераходзіць на іншую мову, ён робіцца іншым. Калі мы на беларускія храмы нацягваем расейскія «цыбуліны», яны робяцца Расеяй. Гэта такі мэтадалягічны асыміляцыйны прынцып.

Архитектор костёлов Алексей Яроменко^[бел.] занимался сбором каталога католических построек, превращённых в православные храмы. Эксперт был за то, чтобы купола в Беларуси и дальше оставались «российскими», так как эти храмы принадлежат Московскому патриархату^[22], а аналогичной собственной церкви у Беларуси нет. Такие серьёзные реставрационные перемены, по мнению Яроменко, связаны с захватом территорий: «Если б Беларусь захватили монголы, то у нас были б какие-то пагоды»^[23].

• Балуненко И. И. Архитектура современных православных храмов Беларуси: традиции и мировой контекст (рус.) / Шамрук А. С. — Минск: Национальная академия наук Беларуси, 2015. — 240 с.
• Балуненко И. И. Изобретенные традиции в храмовой архитектуре Русской православной церкви постсоветского периода (рус.) // Історія релігій в Україні : ежегодник. — 2018. — Т. 28, № II. — С. 138—161. — ISSN 2523-4234.