Монастырь Святой Троицы (Хеврон)
Монасты́рь Свято́й Тро́ицы, или Подво́рье в честь Святы́х Пра́отцев, — русский православный мужской монастырь, подворье Русской духовной миссии в Иерусалиме Московского патриархата в Хевроне, в 3 км северо-западнее пещеры Махпела, на Западном берегу реки Иордан, в секторе H1 под контролем Палестинской национальной администрации[1]. На территории монастыря находится Мамврийский дуб, под которым, по преданию, Авраам принимал явившегося к нему Господа в виде трёх ангелов. Раньше на этом месте находился храм византийской эпохи, построенный царицей Еленой[2]. ИсторияВ 1868 году начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) приобрёл участок земли, на котором произрастал обнаруженный им Мамврийский дуб[3]. 22 мая 1871 года у дуба была впервые отслужена Божественная литургия. Недалеко от древней святыни в 1874 году стараниями отца Антонина был построен каменный двухэтажный дом для паломников[4]. Место стало привлекать русских паломников, и постепенно площадь владений Русской духовной миссии расширялась[5]. Из-за сложной ситуации в городе, где проживали в основном мусульмане, вопрос о постройке храма был поднят лишь в 1904 году начальником Русской духовной миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым). С 1906 по 1914 год миссия пыталась получить турецкий фирман на строительство и освящение храма[4]. В 1914 году здесь построен храм Святых праотцев — последний русский храм в Святой Земле, возведённый до переворота 1917 года[3]. В начале 1920-х годов, после того как связь с Русской Церковью в отечестве прервалась, участок со всеми постройками (вместе с Русской духовной миссией) перешёл в ведение Русской зарубежной церкви. 31 мая 1925 года патриархом Иерусалимским Дамианом монастырский храм освящён во имя святых Праотцев, южный придел во имя Пресвятой Троицы и северный придел во имя святителя Николая. Недалеко от храма выстроен двухэтажный дом для паломников. В мае 1997 года Архиерейский синод РПЦЗ был извещён о намеченном посещении Святой Земли патриархом Алексием II. В ходе поездки был запланирован его визит в обители РПЦЗ — Вознесенский монастырь на Елеоне и монастырь святой Марии Магдалины в Гефсимании. Архиерейский cинод предписал принять гостей спокойно и оказать гостеприимство. По местным законам, святыни Святой Земли, к какой бы юрисдикции они ни относились, открыты для всех[6]. При этом Синод возложил подготовку на епископа Варнаву (Прокофьева), который указание Синода не выполнил. Если в Гефсимании Патриарх Алексий II был принят, то в Елеонский монастырь делегация допущена не была. То же самое произошло и в Троицком монастыре в Хевроне на территории Палестинской автономии. Хотя это посещение не было оговорено, оно состоялось в Духов день, когда монастырь должен был быть открыт. Произошедшее вызвало возмущение патриарха Иерусалимского Диодора, тем более, что московских гостей сопровождали и клирики Иерусалимской Церкви. Делегация была допущена в обитель только после вмешательства полиции[7]. Палестинская автономия, которая и ранее пыталась выдворить монахов РПЦЗ из Хеврона, воспользовалась этим поводом и передала обитель Московской Патриархии, которая от «подарка» не отказалась. В итоге 5 июля 1997 года монастырь Русской Зарубежной Церкви в Хевроне был захвачен палестинскими солдатами, а монашествующие изгнаны. РПЦЗ попыталась исправить ситуацию. Епископ Варнава был освобождён от обязанностей в Святой Земле, начальник миссии РПЦЗ в Святой Земле архимандрит Варфоломей (Воробьёв) был переведён в Канаду, настоятельница Елеонского монастыря игумения Иулиания (Зарзар) — в Чили. 30 июля 1997 года наблюдающим за Духовной миссией стал архиепископ Марк (Арндт), пытавшийся вернуть Троицкий монастырь в Хевроне. Однако попытки были тщетными, что во многом объяснялось нежеланием Московской Патриархии отказываться от монастыря. В том же году представители российских властей пытались осмотреть имущество в монастыре святого Харитона (РПЦЗ), однако израильские власти не допустили их на территорию обители, заявив, что не допустят «повторения Хеврона»[7]. Данное событие резко ухудшило и без того непростые отношения между РПЦЗ и РПЦ[6]. Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
