Многие из данных Марии наименований носят догматический характер. Другие имена являются поэтическими или аллегорическими. Они имеют меньший канонический статус или не имеют его вовсе, но являются частью народного благочестия, обладая различной степенью признания со стороны духовенства. Ещё большее количество наименований относится к изображениям Девы Марии в истории искусства.
У существования относительно большого количества наименований, данных Марии, несколько причин и значений[1]. Некоторые возникли по географическим и культурным причинам, например, благодаря почитанию определённых икон. Другие были связаны с явлениями Девы Марии.
Помощь Марии — то, что востребовано людьми для удовлетворения широкого спектра потребностей в различных ситуациях. Это привело к формулированию многих титулов (хороший совет, помощь больным и т. д.). Помимо этого, размышления и молитвы о различных аспектах роли Девы Марии в жизни Иисуса привели к появлению дополнительных титулов, таких как Богоматерь скорбящая[англ.][2]. Другие наименования были получены из догм и доктрин, таких как Непорочное зачатие.
Культ Марии или «культ преданности» утвердился в 431 году, когда на соборе в ЭфесеБогородица или Мария — носительница (или мать) Бога стала догмой. Отныне Марианская преданность, в центре которой — тонкие и сложные отношения между Марией, Иисусом и Церковью, расцвела сначала на Востоке, а затем на Западе.
В XVI и XVII веках Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Северной Европы. Тридентский собор и Контрреформации усилили Марианскую преданность на Западе. Примерно в то же время Мария стала орудием евангелизации в Северной и Южной Америке, а также в некоторых частях Азии и Африки, например, благодаря явлениям Богоматери Гваделупской, что привело к большому количеству обращений в христианство в Мексике.
Матерь Божия: Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Богородица, потому что её сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (Божественной и человеческой)[4]. Это имя было переведено на Западе как Матерь Божья (лат.Mater Dei) или Богоматерь. Отсюда и название «Пресвятая Мать» (англ.Blessed Mother).
Дева Мария: учение о вечной девственности Марии развилось в раннем христианстве и преподавалось ранними отцами, такими как Ириней Лионский, Климент Александрийский и др[5]. В четвёртом веке «вечная дева» (приснодева) стало популярным наименованием для Марии[6]. Вариации на это включают в себя «Дева Мария», «Пресвятая Дева», «Пресвятая Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена догмой Латеранским собором 649 года.
Вознесение: Вера в то, что Дева Мария была принята телом и душой на небеса после завершения её земной жизни, была объявлена догмой в 1950 году папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus. Из этого вытекают наименования «Успенская Богоматерь» (англ.Our Lady of Assumption) и «Царица, на небеса вознесенная» (англ.Queen Assumed Into Heaven). Эта догма также отражена в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.
Ранние наименования Марии
«Наша Владычица» — это общее название, которое Марии дают в знак уважения и чести. По-французски её называют «Нотр-Дам» (фр.Notre Dame), а по-испански она «Нуэстра Сеньора» (исп.Nuestra Señora)[8].
букв. «та, носящая того, кто есть Бог»; общее наименование в православии с христологическими смыслами; официально утверждено во время собора в Эфесе (431) в ответ на несторианство, ставившее под сомнение учение Церкви о единстве сущностей Христа;
Основано на византийской иконописи Одигитрии; обычно изображает стоящую улыбающуюся Марию и игривого Христа-ребёнка; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое строго западное[16];
Богородица изображена кормящей грудью Святого Младенца. Одним из самых ранних изображений (если не самым ранним изображением) Марии является кормление Девы Марии, написанное в Катакомбе Присциллы в Риме, c. AD 250;[17] Осуждён Тридентским собором и редко встречается впоследствии;
Царственная, небесная Мария изображена покрывающей верующих в защитной мантии; впервые возникла в конце XIII века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с чумными памятниками[18];
Маэста «Величие» от лат.Virgo Deipara «Дева Богоносица»
Мария держит мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип появился впервые в 13-м веке в Германии как икона Andachtsbild или религиозная икона, связанная с горем; Итальянские Pietàs появились в XIV веке[19]; Пьета Микеланджело (1498 – 1499) признана шедевром;
Культовое западное изображение со многими вариациями; по мотивам византийской иконографии Гликофилуса («сладкие поцелуи»); Мария отворачивает свой взгляд от Младенца Христа, когда видит Его будущие Страдания; Очевиден енессансный акцент на классических идеальных типах, реалистичной анатомии человека и линейной перспективе;
Религиозные наименования
В «Литании Пресвятой Деве Марии» — (лат.Litaniae Lauretanae) к Марии обращаются с более чем пятидесятью наименований, такими как «Самая чистая мать», «Самая благоразумная дева» и «Причина нашей радости»[20].
За исключением Господа Иисуса Христа, который имеет двойственную природу — человеческую и божественную (диофизизм), Пресвятая Дева Мария является уникальным человеческим существом — так гласит догма. Кроме того, она соотносится с четырьмя различными догмами и множеством Марианских титулов. Христианские молитвы, титулы и искусство свидетельствуют о её выдающейся роли у престола Божьего в истории спасения.
В молитве «Радуйся, Мария» ангел Благовещения говорит, что она «полна благодати» и говорит от имени и по велению Бога. В Никейском Символе веры сказано, что Иисус был «воплощен Святым Духом и Девой Марией и стал человеком», что означает, что Божественная благодать прежде всего касается Реального Присутствия Святого Духа Бога в её теле, степени о её участии в жизни Святой Троицы, а также о количестве харизм Бога Святого Духа, которые она постоянно получает, и что только ей позволено Богом перераспределять.
Богородица была помазана Богом Святого Духа, суммируя помазания Царей, Пророков, Судей и Первосвященников Израиля, как это делал Иисус Христос Бог. Поскольку явления Марии свидетельствуют о её даре пророчества, Дева Мария приближается к помазаннику Израиля по своим наименованиям:
Заступница Церкви (как и судьи Израиля) — (англ.Advocate of the Church)
Царица ангелов (как и цари Израиля): картины Коронации Девы представляют иерархию ангелов Божьих, когда они начинают служить Марии вечно, после того как она согласилась стать Богородицей.
В римско-католической и в православной церкви Богородица чествуется в особой манере, называемой греческим словом hyperdulia, которая вторична только обожанию, оставленному лишь Триединому Богу. Она почитается и почитается таким образом, потому что никакое другое существо, как ангельское, так и человеческое, не обладает такой мощью, как Мария, чтобы ходатайствовать[англ.] о благодати Божьей для Его сыновей.
Наименования, связанные с религиозными изображениями
Мать Доброго Совета (лат.Mater boni consilii) — это название, данное Пресвятой Деве Марии после того, как одноимённая картина была признана чудотворной. В настоящее время находится в августинской церкви XIII века в Генаццано, недалеко от Рима, Италия.
Движение Шенштатт[англ.] относится к Марии, изображенной на картине как «Богоматерь —Убежище грешников». Преданность Марии как Матери Трижды Восхищенной имеет важное значение в движении Шенштатт.
Другие наименования, связанные с изображениями, включают в себя:
Несколько наименований Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к культовым её изображениям, представленным в иконографии, отождествленной с конкретным уже существующим наименованием, адаптированным к конкретному месту. «Богоматерь Луханская[англ.]» в Аргентине» делает отсылку на маленькое терракотовое изображение, сделанное в Бразилии и отправленное в Аргентину в мае 1630 года. Его внешний вид был вдохновлен «Непорочными» Мурильо . Богоматерь Копакабана (Боливия) — фигура, связанная с преданностью Марии под названием «Богоматерь Канделария[англ.], Богоматерь Копакабана». Около четырёх футов в высоту, статуя была сделана Франциско Тито Юпанки около 1583 года и одета в цвета и платье принцессы инков[24]
Богородица (Теотокос) в переводе с греческого означает «Богоносец» и переводится как «Богоматерь». Это наименование было дано Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Лк.1:43)[27]
↑[1] (недоступная ссылка)Wuerl, Donald W. and Stubna, Kris D., The Teaching of Christ: A Catholic Catechism for Adults, Our Sunday Visitor Publishing, 2004, ISBN 9781592760947
↑«…Византийские надписи из Палестины…в VI [веке]….четырнадцать надписей взывают к „Святой Марии“ (Hagia Maria), ещё одиннадцать славят её как Theotokos [Богородицу]; другие добавляют характеристику „Непорочная“ (Akeratos), „Благословеннейшая“ (Kecharitomene), „Владычица“ (Despoina), „Дева“ или „Приснодева“ (Aei-Parthenos).» (Frend 1984, С. 836)
Библиотека Мэриана в университете Дейтона. Марианская библиотека является крупнейшим в мире хранилищем книг, периодических изданий, произведений искусства и артефактов о Марии, матери Иисуса Христа.
