Пасынки восьмой заповеди

«Пасынки восьмой заповеди» — фантастический роман Г. Л. Олди. События романа происходят в реальной Польше XVII века. На момент первого издания романа это была единственная в русской литературе попытка создать роман-фэнтези на материале средневековой Польши^[1]. Хотя по сюжету герои сталкиваются с магией и сверхъестественными существами, нельзя сказать, что в том мире это принято за норму.

Когда-то Самуил Ивонич, прозванный Самуилом-турком, житель Подгалья (Польша), взял четверых приёмных детей, двух мальчиков и двух девочек. Он обучил их невероятному искусству — воровству^{[к 1]}, но не обычному — он научил их воровать чужие мысли, память о событиях, чужие таланты и умения^[2], знания, опыт^[1]. Когда дети выросли, они разъехались по миру. Каждый из них по-своему реализует свой талант, и каждому приходится несладко^[2]. Одна из приёмышей Самуила, Марта Ивонич, стала компаньонкой знатной дамы в Вене, и как-то раз случай свел её с Джошем, настоящим вором-карманником. Марта и Джош крепко полюбили друг друга, но в Вену пришла чума, и Марта обречена была на смерть.

Джош решил продать свою душу дьяволу в обмен на жизнь любимой и исполнил это намерение. Марта чудом исцелилась, и влюблённые были вместе ещё год, пока не подошёл срок расплаты. Казалось бы, все пропало, но воровка Марта, которой приёмный отец строго-настрого запрещал переходить дорогу дьяволу, нарушила отцов завет и решилась украсть душу Джоша у Великого Здрайцы, самого сатаны (который в романе Олди оказывается страдающим безмерно существом, испытывающим постоянную боль и безнадёжность, Вором, в своё время поддавшимся искушению и теперь уже забывшим о своей человеческой жизни^[2]).

• Марта Ивонич — главная героиня романа, женщина средних лет, черноволосая и смуглая, одна из приёмных детей Самуила, то есть воровка мыслей. При этом благородная, смелая и решительная женщина.
• Джош-Молчальник, настоящее имя Юзеф — вор-карманник, поляк, прижившийся в Вене, весёлый и болтливый человек, немного тщеславный, но великодушный. Способен пожертвовать собой ради любимой.
• Ян Ивонич — один из приёмных детей Самуила, стал католическим священником, аббатом в монастыре. Своё призвание нашёл в воровстве из душ приходящих исповедаться людей дурных помыслов и горестных мыслей, последствия которых ему приходится расхлебывать самому. Не уверен, что это занятие не приведёт его в ад, но тверд в намерениях. Очень стойкий и самоотверженный человек.
• Стах Топор — мельник, прирождённый колдун, на вид безобидный старичок, но человек опасный. Над его женой примерно десять лет назад надругался один из князей Лентовских, после искалечил её, а сын Стаха продал душу Дьяволу в обмен на возможность отомстить за мать. Теперь мельник желает одного — вырвать душу сына из лап Великого Здрайцы.
• Седой, он же Гаркловский Вовкулак, — сын Стаха Топора, ставший оборотнем после сделки с дьяволом. В человеческом обличье — очень крепкий, светловолосый парень с несколько звериными повадками, пытающийся в меру сил оставаться человеком и не покоряться дьяволу. В зверином — огромный седой волк. Отомстив за мать, стал по договору слугой Великого Здрайцы.
• Михалек Ивонич, он же Михал Райцеж, — ещё один из приёмных детей Самуила. Подделал с помощью воровства мыслей документы на дворянство, к началу событий книги стал воеводой одного из знатных дворян. Основная страсть в жизни — оружие. Михалу свойственно желать чужого, не замечая своего, что всегда делало его несчастным.
• Самуил-баца, Самуил-турок — приёмный отец Марты, Яна, Михала и Терезы. Появляется в основном в воспоминаниях других героев как высокий, смуглый старик с черными навыкате глазами, суровый и строгий. Умел не только воровать мысли, но и обучать воровству других.
• Мардула, сын Мардулы — последний приёмыш Самуила, молодой парень, сын местного знаменитого разбойника и сам разбойник.
• Великий Здрайца, он же Петушиное Перо, он же дьявол, — существо, являющееся в облике тощего франтоватого человека, сероглазого, с эспаньолкой, в берете с петушиным пером. Покупает души у смертных, собирая себе то, что он называет «выкупом».

Роман удостоился положительной оценки сетевого издания «Черновик». В своей рецензии Светлана Анохина заметила, что сюжет выстроен на очень колоритном фоне, поскольку Карпаты представляют собой «дикий сплав верований, языков, культур, народов». Критик отнесла книгу к разряду «крепко и добротно сколоченных романов, написанных прекрасным языком», отметив, что она обладает несколькими смысловыми пластами и неоднозначностью выводов^[2].

Владимир Васильевский в журнале «Мир фантастики» отметил неожиданный финал повествования: причинно-следственная петля, впечатляющим образом замыкающая сюжет^[3].

Комментарии

Источники

• Светлана Анохина. Г. Л. Олди. «Пасынки восьмой заповеди», М., ЭКСМО, 2004 // Черновик : газета. — 2004. — № 27 (13 августа).
• Владимир Васильевский. Двое за одного : Творчество Генри Лайона Олди // Мир фантастики : журнал. — 2009. — Т. 73, № 9 (сентябрь). — С. 50—55.
• Евгений Харитонов. Миры Генри Лайона Олди (Вместо послесловия) // Пасынки восьмой заповеди : Повести / Г. Л. Олди. — М. : Эксмо, 1996. — С. 425—437. — 496 с. — (Абсолютная магия). — ISBN 5-85585-707-7.

В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. (14 мая 2011)