Синод евангелическо-лютеранских церквей Украины
ИсторияПоявление братских лютеранских церквей на УкраинеСреди немцев, живших в Российской империи сложилось два основных течения церковные и братские лютеране. Основу церковных лютеран составляли жители больших городов, таких как Санкт-Петербург, Москва, Одесса, Киев и др. В основном это представители средних и высших слоёв населения. В этой среде основную роль играла теологическая подготовка пастора, богатая литургическая жизнь и правильное обустройство церковной жизни.[1] В сельской местности существовало множество немецких колоний, не имевших собственного рукоположённого пастора. В условиях, когда пастор навещал общину лишь несколько раз в год для совершения таинств Крещения, Причастия, а также обряда конфирмации, колонисты самостоятельно обустраивали свою церковную жизнь. Такие общины получили название братских, так как управлялись непосредственно советами братьев прихода.[2] Большинство этих колонистов являлись потомками немецких поселенцев XVIII века, приглашённых Екатериной II для колонизации малонаселённых территорий юга Российской империи, а также более поздних переселенцев начала XIX века. Немецкие колонии располагались на Южной Украине, Поволжье, Северном Кавказе и других территориях. По религиозному составу это были лютеране и реформаты пиетистского направления, а также меннониты.  Пиетистские группы лютеран и реформатов формально входили в состав Евангелическо-лютеранской церкви Российской империи, но вели фактически независимую церковную жизнь. Воскресные богослужения были лишены пышной литургии и состояли из пения гимнов, проповеди, которую читали взрослые мужчины («братья») и молитвы. Кроме этого община собиралась для «Библейского часа», на котором проводились изучения Священного писания. Эти собрания получили название «штунда» от немецкого слова «час».[1][3] Деятельность лютеранского пастора Эдуарда Вюста и реформатского пастора Иоганна Боннекемпера привела к духовному подъёму среди населения немецких колоний, результатом которых стало присоединение к «Библейским часам» нескольких украинских крестьян. Несмотря на то, что им было рекомендовано оставаться в лоне Православной церкви, эти крестьяне были крещены по вере и положили начало штундистскому движению на Украине, которое стало предтечей союза Евангельских христиан-баптистов.[4] Тем не менее значительная часть братских общин продолжала оставаться в лоне Евангелическо-лютеранской церкви Российской империи и её преемнице Евангелическо-лютеранской церкви СССР до её ликвидации в 1930-х годах. Братские лютеранские церкви в депортацииВ 1926 году в СССР начались масштабные репрессии против лютеранской церкви. К 1937 году на территории СССР не осталось ни одного лютеранского пастора: они либо были вынуждены эмигрировать, либо были репрессированы. Единственная теологическая школа в Российской империи, Дерптский университет, оказалась на территории Эстонии. Все церковные здания были национализированы и отданы под другие нужды. В этих условиях «церковные» лютеранские общины фактически прекратили своё существование. Окончательно они были ликвидированы после депортации немцев 1941 года.[1][2] Братские общины также подвергались репрессиям до Второй мировой войны и понесли на себе всю тяжесть депортации. Но хранимый ими уклад церковной жизни позволил возродить церкви, так как не требовал обязательного присутствия квалифицированных пасторов и специальных церковных зданий. 1941—1955 года прошли в условиях отсутствия любой христианской литературы и даже Библий. В этот период многие братья были также репрессированы и в церквях остались только женщины и дети, которые продолжали тайно собираться по домам.[5] В 1960-х годах положение новых братских общин улучшилось, хотя они не получили государственной регистрации. До 1989 г. существовали общины насчитывающие до 1000 человек.[1][2][3] В изгнании братские общины сохранили свой уклад. Богослужения так же проходили без формальной литургии. Лектор Евангелическо-лютеранской общины в Болниси, Грузия, Хайке Вальтер описывает церковные служения братских общин так:
Ещё одной особенностью братских общин являлось бережное отношение к немецкому языку и культуре. Большая часть служения проходила не немецком языке. Закрытость общин, прозелитизм со стороны других конфессий и другие факторы привели к тому, что часть членов братских общин пополнила церкви баптистов, пятидесятников и адвентистов седьмого дня. В то же время братские лютеранские общины оставались этнически немецкими. После начала перестройки лютеранам разрешили регистрировать общины. Но, в отличие от других протестантских конфессий, братские общины практически не росли. Это объясняется политикой культурной изоляции и ростом эмиграции в Германию.[1][2] Часть членов братских общин в конце 1980-х начале 1990-х годов переселилась на Украину и в другие регионы Европейской части СССР. Там они принимали активное участие в возрождении лютеранства, уничтоженного в результате репрессий. Но к началу 2000-х годов бывшие члены братских общин, в основном, эмигрировали в Германию. Большинство братских общин стали частью региональных церквей Евангелическо-лютеранской церкви России и других государств (ЕЛКРАС). Часть предпочла остаться независимыми[6] или присоединиться к консервативным Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии, Сибирской евангелическо-лютеранской церкви[7] и Евангелическо-лютеранской церкви Аугсбургского исповедания[6]. В Германии последователи братского лютеранства редко вливались в существующие общины, предпочитая основывать новые. Часть из них входит в состав Евангелической церкви Германии, часть нет. Братские лютеране недовольны богословским либерализмом в земельных церквях, ординацией женщин в пасторское служение и лояльным отношением к гомосексуализму. В Германии насчитывается более 350 братских общин с несколькими десятками тысяч членов. Эмигранты поддерживают церкви оставшихся в бывшем СССР братьев по вере.[5] Возрождение лютеранства на Украине и образование СЕЛЦУ В 1992 году при поддержке Союза Мартина Лютера началось возрождение структуры лютеранской церкви на Украине. Лютеранские общины Киева, Одессы, Львова и Днепра приняли решение о создании Немецкой евангелическо-лютеранской церкви(НЕЛЦУ). Первым президентом синода стал Юрий Шеффер, а суперинтендентом Виктор Грефенштейн, выходец из братской лютеранской общины в г. Талдыкорган, Казахстан. НЕЛЦУ вошла в состав Евангелическо-лютеранской церкви в России и других государствах(ЕЛКРАС) на правах автономной церкви. К 1995 году к НЕЛЦУ присоединились ещё 22 общины. В церквях проходили массовые крещения и конфирмации, но также активно проходил процесс эмиграции членов НЕЛЦУ в Германию.[8] Архиепископ ЕЛКРАС Георг Кречмар настаивал на введении женской ординации на Украине. Это стало причиной конфликта с суперинтендентом Виктором Грефенштейном. В 1996 году Грефенштейн заявил о выходе из состава ЕЛКРАС и сложил с себя полномочия суперинтендента. За ним последовала части общин Одессы, Николаева и Ялты, позже зарегистрированные как Братские евангелическо-лютеранские церкви. Совместно с другими общинами братской традиции они образовали Объединение братских евангелическо-лютеранских церквей Украины. К 2004 году в составе объединения насчитывалось 10 общин.[9][10] В 2006 году объединение было переименовано в Синод евангелическо-лютеранских церквей Украины. Лидер церкви стал официально называться епископом, и им был снова избран Виктор Грефенштейн. Несмотря на сильное влияние традиции братских общин СЕЛЦУ является конфессиональной лютеранской церковью. Синод принимает Книгу Согласия как доктринальный стандарт, что нетипично для пиетизма. Обучение в семинарии СЕЛЦУ «Согласие» проходит под руководством представителей Лютеранской церкви — Канада. Кроме того в СЕЛЦУ действует институт рукоположённых пасторов и проповедников. Существует рекомендованная литургия, но общины сохраняют свободу в литургической жизни. В СЕЛЦУ установлена конгрегационалистская система управления: епископ не имеет епископского рукоположения, все церкви Синода являются автономными.[10] Современное состояниеГеографияОбщины СЕЛЦУ находятся в городах Одессе, Николаеве, Днепре, Новой Каховке, Ялте, Красноперекопске, Армянске, пгт. Первомайское и Саврань, а также сёлах Кагарлык, Островка Одесской области и с. Очеретня Николаевской области. Миссионерская работа ведётся в Симферополе, Гурзуфе и других населённых пунктах Украины.[10] СеминарияПодготовка пасторов для общин Синода проходит в семинарии «Согласие», которая находится в селе Усатово, Одесской области. Семинария создана в 1990-е годы при поддержке Лютеранской церкви — Канада. Ректор семинарии — доктор Норман Трайнен (ЛЦ-К).[11] Здание семинарии построено и освящено в 2010 году.[12] Партнёрские отношенияСЕЛЦУ не имеет формального единства алтаря и кафедры с другими церквями, но активно сотрудничает с Лютеранской церковью — Канада. ЛЦ-К организационно и финансово поддерживает семинарию «Согласие», молодёжную организацию «Альфа и Омега» в г. Днепр, а также другие проекты Синода.[13][14] Некоторые общины СЕЛЦУ имеют партнёрские отношения с миссией Евангелическо-лютеранских братских общин «Силоах», базирующейся в Германии. Миссия оказывает церквям гуманитарную помощь, поддерживает миссионерские и социальные проекты.[15] Церковь в Одессе и миссия в Симферополе поддерживают партнёрские отношения с Содружеством студентов-христиан Украины. ЕпископВиктор Грефенштейн (1996—2014) Александр Юрченко (2014 — …)[16] Вице-епископАлексей Навроцкий (2006—2014) Олег Шевченко (2014- — …)[16] Примечания
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
