Убайдулла-хан
Убайдулла-хан (узб. Ubaydullaxon / Ubaydulla Sulton / Ubaydiy; 1487 год, Хорезм — 1540 год, Бухара) — пятый представитель узбекской династии Шейбанидов, который в 1533—1540 годах правил в Бухарском ханстве и являлся удельным правителем Бухарского вилайета (1504—1509 / 1510—1533)[1]. БиографияУбайдулла-хан был одним из способных правителей из династии Шибанидов. Он был сыном младшего брата Шейбани-хана Махмуд-султана. Имя своё получил в честь лидера накшбандийского учения Убайдуллы Ходжа Ахрара, который был духовным наставником его отца. Духовным наставником самого Убайдуллы-хана был йеменский шейх — Саййид Абдуллах ал-Яманий, прибывший в Самарканд. Убайдулла-хан получил хорошее образование. Он обучался хадисам у Ходжи Маулана Исфахани, правоведению у Махмуда Азизана. Известными духовными наставниками Убайдуллы были и суфийские шейхи тариката Ясавия Шейх Худайдод Вали и Мансур[2] Убайдулла сопровождал Шейбани-хана в его походах. Дядя выделил ему в качестве удела Бухарскую область. В ноябре 1510 года он не успел прийти на помощь Шейбани-хану, окруженному превосходящими войсками Исмаил шаха Сефеви. Политическая деятельность Хотя после смерти Шейбани-хана официальным правителем государства Шейбанидов был объявлен Кучкунджи-хан (1510—1530), основную политику государства определял Убайдуллахан. После смерти Кучкунджи-хана (правил в 1510-30), дяди Шейбани-хана, кратковременно правил его сын Абу Саид-хан (1530—1533), после него в 1533 году официальным главой государства стал Убайдулла-хан[3].
Решалась судьба населения Мавераннахра и Хорасана. В 1510 году шах Исмаил I в Герате приказал прочитать в соборной мечети хутбу с шиитской формулой, то хатиб, Хафиз Зайнуддин, отказался это сделать, за что был изрублен. Шейх-уль-ислам Герата, правнук известного ученого теолога и законоведа Са‘дуддина Тафтазани (ум. в 1390 г.), приведенный к шаху и отказавшийся исповедать шиизм, был собственноручно застрелен шахом из лука, его тело было приказано вздернуть на высокое дерево, а потом это дерево выдернуть с корнями и сжечь вместе с телом шейх-ул-ислама. Даже имя знаменитого персидского поэта Джами было приказано переправлять на Хами (выскоблить точку под буквою джими поставить ее наверху), вследствие этого имя поэта приобретало значение: «недопеченность», «незрелость». В решающий момент истории, когда решалась судьба Мавераннахра, Убайдулла смог собрать войска шейбанидов и разгромить войска сефевидского шаха Исмаил I в сражении, вошедшей в историю под названием Гиждуванская битва в 1512 году. Объединенное войско Бабура и кызылбашей (сефевидов) во главе с Бабуром и Наджм-и Сани, военачальником иранского шаха Исмаила, вновь вторглось в Мавераннахр. В середине ноября 1512 года под стенами крепости Гидждуван (около Бухары) разыгралось кровопролитное сражение за обладание Мавераннахром. Войско, кызылбашей (сефевидов) было разгромлено, сам Наджм-и Сани убит, голова его отделена от тела и доставлена в Самарканд[5]. Эта победа имела историческое значение. Во-первых страна сохранила свою независимость от сефевидского Ирана, а во-вторых традиционное суннитское направление ислама сохранилось в Средней Азии. Вероятно, после этого события Убайдулла-хан получил прозвище Муизз ад-дин, что значит «прославляющий веру».[6] Он выпускал монеты в Бухаре, Самарканде и Балхе с титулами «Хакан адиль Абулгази бахадурхан». Его попытки вернуть Хорасан в состав государства, несмотря на 10-летнее военное противостояние с Исмаил шахом Сефеви, не имели большого успеха. Однако заключение союза с султаном Османской империи Селимом I позволило существенно ослабить сефевидов, особенно после Чалдыранской битвы 1514 года. Убайдуллахан старался расширить государство Шейбанидов. Дважды, в 1529 и 1536 годы, он захватывал Герат[7]. Пять раз, (1524—1525), (1526—1528), (1529—1531), (1532—1533), (1535 −1538), под руководством Убайдулла-хана узбеки вторгались в Хорасан[7]. Он смог положить конец внутренним междоусобицам. Однако после его смерти политическая раздробленность усилилась: многочисленные царевичи-шейбаниды начали борьбу за трон. Внешняя политикаУбайдулла-хан поддерживал связи с Османской империей и Китаем. В 1536 году его послы прибыли ко двору минского императора.[8] Политика в области культуры По приказу бухарского Убайдуллахана в дар великому шейху Абдулле Яманий в 1530—1536 годах было построено медресе Мири Араб в Бухаре.
В присырдарьинском городе Сауране Убайдулла-ханом в 1515 году было построено медресе в 1515 году. Размеры территории составляли 31,5×28 м. Главный вход и минареты выходили на северо-запад[9]. Здание располагалось на цоколе высотой 1,2 м. Как и в случае неидентифициированного здания, конструкция включала в себя несколько айванов (в том числе входной, к которому вела лестница шириной 3,3 м, прорезающая цоколь) и внутренний двор размерами 11,7×8,5 м. Толщина несущих стен превышала 1,5 м[10]. Под минаретами был устроен многослойный сейсмостойкий фундамент[9]. До наших дней наилучшим образом сохранились худжры — однокомнатные жилые помещения для преподавателей и учащихся медресе[11]. Минареты какое-то время сохранялись и после исчезновения города, но во второй половине XIX века обрушились[9]. В период правления Убайдуллы-хана (1533—1539), несмотря на сложную военно-политическую обстановку, большое внимание уделялось развитию науки и культуры. С 1512 г. при дворе Убайдуллы в Бухаре жил известный ученый Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514 году написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Правила поведения государей»); автограф этого произведения хранится в Рукописном отделе СПбФ ИВ РАН. Ибн Рузбихан утверждает, что Убайдулла с упорством занимался изучением "разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности.[12] Творчество Убайдулла-ханаУбайдулла-хан был очень образованным человеком, мастерски декламировал Коран и снабдил его комментариями на тюркском языке, был одаренным певцом и музыкантом. С именем Убайдуллы-хана связано образование самого значительного придворного литературного круга в Мавераннахре первой половины XVI столетия. Убайдулла сам писал стихи на тюркском, персидском и арабском языках под литературным псевдонимом Убайдий. До нас дошел сборник его стихотворений.[13] Убайдулла-хан был автором таких дидактических поэм как: «Сабрнома», «Шавкнама» и «Гайратнама». Его своеобразный путь в литературе заключается во включении в своё творчество литературных жанров хикмат и йар-йар. Он написал комментарий к Корану на тюркском языке.[2] Его считают основателем первой настоящей китабхане в Бухаре, в стенах которой был создан своеобразный бухарский стиль миниатюрной живописи. Он был развит при наследниках Убайдуллы-хана и получил название Бухарской школы. До нас дошел список его стихотворения на тюркй «Диван-и Убайди» (рукопись хранится в Лондоне, в Британском Музее), переписанный по его указанию знаменитым гератским каллиграфом Султан-Али Машхади. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на среднеазиатском тюрки «Кашшаф-и фазаил» («Толкователь мудрости»), а в рукописном фонде Института Востоковедения Республики Узбекистан хранится список «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках.[12] СмертьУбайдулла-хан скончался в 1540 году и был похоронен в северном крыле медресе Мир Араб в Бухаре, рядом со своим наставником Абдулла Йамани Хазармавти. После него на бухарский престол взошел сын Кучкунджи-хана Абдулла-хан I, а затем сын самого Убайдулла-хана Абдалазиз-хан (1540—1550). Примечания
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
