Четвёртое великое пробуждение

Четвёртое великое пробуждение — христианское движение, которое некоторые ученые, включая экономического историка Роберта Фогеля, относят к концу 1960-х и началу 1970-х годов в США. Однако другие исследователи рассматривают его в более широком контексте послевоенной эпохи. Терминология остается спорной, и многие историки считают, что религиозные изменения в США в те годы не были столь значительными, как в первые три Великих пробуждения. Поэтому сама идея Четвёртого великого пробуждения до сих пор не получила всеобщего признания^[1].

Независимо от того, стали ли они пробуждением или нет, в обществе произошли значительные изменения. Основные протестантские церкви потеряли влияние и численность, в то время как консервативные конфессии, такие как южные баптисты, стремительно росли, распространялись по всей стране, переживали внутренние теологические споры и расколы, становясь политически влиятельными. Другие евангелические и фундаменталистские церкви тоже активно развивались. В то же время укреплялся секуляризм, и консервативные церкви начали борьбу с ним по вопросам прав ЛГБТ, абортов и креационизма^[2][3]. Появились новые религиозные движения, такие как «Храм народов» и «Врата рая», что усилило антикультовое движение.

Смена власти привела к изменениям в евангелизме. Новые группы возникали, а старые меняли направление. В новых «внеконфессиональных» церквях и «общественных религиозных центрах» акцент сместился на личные отношения с Иисусом. Нестандартные церкви и мегацеркви с консервативной теологией росли, а околоцерковные организации набирали популярность. В то же время основное течение протестантизма теряло последователей.

Винсон Синан (1997) отмечает, что харизматическое движение возникло между 1961 и 1982 годами. Оно выросло из пятидесятничества, акцентировавшего внимание на переживании духовных даров, таких как говорение на языках, исцеление верой и пророчество. Эти дары укрепляли веру участников, воспринимавших их как проявления Святого Духа. Начавшись как протестантское течение, движение привлекло и некоторых католиков. Это произошло на фоне открытости католических лидеров к экуменическим идеям, ослабления акцента на институтах и усиления интереса к духовности в повседневной жизни.

После окончания Второй мировой войны в США религия подверглась влиянию процесса секуляризации. Это привело к распространению крупных религиозных организаций, известных как мегацеркви. Такие конфессии, как Ассамблеи Бога, Южные баптисты (SBC) и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), стали особенно популярными. Три религиозных лидера оказали значительное влияние на развитие религиозной жизни в США: Мартин Лютер Кинг-младший, Билли Грэм и Папа Иоанн Павел II. Мегацеркви привлекли внимание из-за того, что 10 церквей с 2000 прихожанами были более заметны, чем 100 церквей с 200 прихожанами. Рост популярности таких конфессий совпал с упадком основных религиозных организаций. Хотя эти тенденции не были связаны напрямую, они были восприняты как сигнал агрессивного роста религиозной мощи.

«Главные» протестантские религиозные организации значительно уменьшили количество своих последователей и ослабили своё воздействие.

После завершения Второй мировой войны некоторые религиозные организации, придерживающиеся консервативных взглядов, включая Южных баптистов, Лютеран Синода Миссури, Церковь Бога, пятидесятников, группы святости и назареев, стали активно развиваться и распространяться по территории страны. В 1960-х годах некоторые из этих организаций, такие как Южные баптисты и Лютеране Синода Миссури, столкнулись с теологическими разногласиями и расколами. В результате в 1970-х годах в LCMS произошёл раскол, который привёл к созданию Евангелическо-лютеранской церкви в Америке. В то же время в SBC также начались внутренние конфликты, которые способствовали возрождению консервативных взглядов в Южной баптистской конвенции. Многие из наиболее консервативных церквей стали играть важную роль в политической жизни страны, войдя в состав «религиозного правого крыла». В то же время влияние секуляризма — убеждения, что государство и закон не должны основываться на религии — значительно усилилось, и более консервативные церкви начали активно бороться с ним по таким вопросам, как права ЛГБТ, аборты и креационизм^[4].

В своих работах Бирнс и Сегерс рассматривают вопрос об абортах. Они отмечают, что протестантские конфессии, придерживающиеся более консервативных взглядов, такие как лютеране Миссурийского синода и Южная баптистская конвенция, выразили неодобрение Роу. Однако они начали активно участвовать в политической жизни только в середине и конце 1970-х годов^[5][6]. Южная баптистская конвенция фактически приняла резолюции в поддержку легализации абортов на двух ежегодных собраниях. Только в 1980 году, в начале периода возрождения консерваторов, она изменила свою позицию и с тех пор постоянно принимает резолюции, направленные против абортов. Однако политическая активность церквей варьировалась от активного участия в таких организациях, как «Моральное большинство» и «Христианская коалиция», до более косвенного и неорганизованного подхода лютеран Миссурийского синода^[7].

• Balmer, Randall. Religion in Twentieth Century America (2001)
• Balmer, Randall, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Middle Atlantic Region: Fount of Diversity. (Lanham: AltaMira, 2006. 184 pp. ISBN 978-0-7591-0637-6ISBN 978-0-7591-0637-6.)
• Barlow, Philip, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Midwest: America’s Common Denominator? (Lanham: AltaMira, 2004. 208 pp. ISBN 978-0-7591-0631-4.)
• Bednarowski, Mary Farrell. New Religions and the Theological Imagination in America. Indiana U. Press, 1989. 175 pp.' looks at Scientology, Unification Church, and New Age religion
• Blumhofer, Edith L., and Randall Balmer. Modern Christian Revivals (1993)
• Fogel, Robert William. The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism, (2000) excerpts (англ.). books.google.com. Дата обращения: 3 июня 2025.
• Gallagher, Eugene V., and W. Michael Ashcraft, eds., Introduction to New and Alternative Religions in America Vol. 1: History and Controversies, xvi, 333 pp. Vol. 2: Jewish and Christian Traditions, xvi, 255 pp. Vol. 3: Metaphysical, New Age, and Neopagan Movements, xvi, 279 pp. Vol. 4: Asian Traditions, xvi, 243 pp. Vol. 5: African Diaspora Traditions and Other American Innovations, xvi, 307 pp. (Greenwood, 2006. ISBN 0-275-98712-4/set.)
• Houck, Davis W., and David E. Dixon, eds. Rhetoric, Religion, and the Civil Rights Movement, 1954—1965. (Baylor University Press, 2006. xvi, 1002 pp. ISBN 978-1-932792-54-6.)
• Keller, Rosemary Skinner, Rosemary Radford Ruether, and Marie Cantlon, eds. Encyclopedia of Women And Religion in North America (3 vol 2006 excerpt and text search (англ.). www.amazon.com. Дата обращения: 3 июня 2025.
• McClymond, Michael, ed. Encyclopedia of Religious Revivals in America. (Greenwood, 2007. Vol. 1, A-Z: xxxii, 515 pp. Vol. 2, Primary Documents: xx, 663 pp. ISBN 0-313-32828-5/set.)
• McLoughlin, William G. Revivals, Awakenings, and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607—1977 1978.
• Killen, Patricia O’Connell, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Pacific Northwest: The None Zone (Lanham: AltaMira, 2004. 192 pp. ISBN 978-0-7591-0625-3.)
• Lindsay, D. Michael. Faith in the Halls of Power: How Evangelicals Joined the American Elite (2007)
• Lindsey, William, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Southern Crossroads: Showdown States. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. ISBN 978-0-7591-0633-8.)
• Roof, Wade Clark, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Pacific Region: Fluid Identities. (Lanham: AltaMira, 2005. 192 pp. ISBN 978-0-7591-0639-0.)
• Shipps, Jan, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Mountain West: Sacred Landscapes in Transition. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. ISBN 978-0-7591-0627-7.)
• Synan, Vinson. The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century. (2nd ed. 1997). 340 pp.
• Walsh, Andrew, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in New England: Steady Habits Changing Slowly. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. ISBN 978-0-7591-0629-1.)
• Wilson, Charles Reagan, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the South: In the Evangelical Mode. (Lanham: AltaMira, 2005. 232 pp. ISBN 978-0-7591-0635-2.)