Юшкевич, Павел Соломонович
Павел Соломонович Юшкевич (29 июня 1873, Одесса — 6 декабря 1945, Москва) — русский философ, публицист и переводчик[2]. Меньшевик, б 1908 году участвовал в качестве одного из русских[англ.] махистов в Очерках по философии марксизма. Эта публикация вызвала критику, отразившуюся в работе Ленина Материализм и эмпириокритицизм. К 1920-м годам Юшкевич оставил политическую деятельность и с 1922 года работал в Институте марксизма-ленинизма в Москве. Ранние годыРодился в Одессе в семье одесского мещанина[3], мелкого коммерсанта[4] Соломона (Щлойме) Моисеевича Юшкевича (1839—1895) и Этель (Анны) Григорьевны Юшкевич (в девичестве Волошиной, ?—1917), в которой был одним из четырнадцати детей[5]. Учился во Второй Одесской гимназии (окончил в 1891 году)[6], где стал активным участником марксистского кружка[2]. Однако за участие в социал-демократическом движении он был арестован и заключён в тюрьму, а затем отправлен в ссылку в Кишинёв, где проявил особый интерес к математике. Изучал математику в Сорбонне (Париж). После окончания университета вернулся в Одессу. Здесь он должен был посещать лекции, чтобы получить квалификацию, признанную в России[7]. Как участник фракции меньшевиков РСДРП принимал участие в революции 1905 года. Позже стал журналистом в Петербурге. После 1917 года работал в Одесском горсовете, где служил в статистическом отделе, а также читал лекции по философии. С 1922 года находился в Москве, где устроился в Института Маркса и Энгельса (проработал там до 1930 года). Занимался в основном переводами философской литературы (был первым переводчиком «Диалектики природы» Фридриха Энгельса, а также перевёл ряд произведений Клода Адриана Гельвеция, Поля Анри Гольбаха, Дени Дидро, Готфрида Вильгельма Лейбница и других). Похоронен в Москве на Донском кладбище (в семейной могиле на участке № 3). Философские трудыЮшкевич не видел необходимости в том, чтобы марксизм боялся «буржуазных теорий», утверждая, что если бы марксизм был так силён, как он предполагал, то он просто ассимилировал бы другие теории, а не был бы ассимилирован ими.[8] В трудах «Материализм и критический реализм» (1908) и «Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма» (в сборнике «Очерки по философии марксизма», 1908) выступал с критикой философии ортодоксального марксизма как махист, субъективный идеалист и представитель эмпириосимволизма как направления в гносеологии. По Юшкевичу, марксизм может стать целостным мировоззрением, но пока единой марксистской философии нет, а есть несколько «марксистско-образных» философий; диалектический материализм он сужал сугубо до эволюционистского и релятивистского позитивизма, а в историческом материализме предлагал дополнить «социально-психологический» аспект «социально-космическим». На критику своей концепции Лениным в «Материализме и эмпириокритицизме» отозвался в 1910 году в брошюре «Столпы философской ортодоксии», а затем в 1912 году в книге «Мировоззрение и мировоззрения» объяснял идеализм специфическим характером философского творчества, отрицая научность философии, которую называл «формой коллективного мышления и чувствования» и результатом полухудожественного эмоционально-интеллектуального видения. В 1913—1915 годах совместно с математиком А. В. Васильевым выпустил 10 сборников «Новые идеи в математике», для которых перевёл ряд оригинальных статей Германа Гюнтера Грассмана, Бертрана Рассела, Эрнста Маха, Анри Пуанкаре. Семья
Труды
Примечания
Литература
|
|||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
