Православие в России Правосла́вие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в России представлено Русской православной церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции. Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России»[1]. Высказываются предложения внести подобные правки в Конституцию РФ[2][3]. Русская православная церковьРусская православная церковь — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году, согласно традиционной историографии.  По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни[4]:
Исследователь Н. А. Митрохин писал (2006)[5]:
Частью РПЦ являются и подворья иных автокефальных православных церквей в России. Так, Храм Георгия Победоносца в Грузинах является духовным центром крупной грузинской диаспоры в Москве, где ведутся службы на грузинском и русском языках. Распространённость православия в РоссииПо своей национальной принадлежности православными являются не только большинство верующих многих коренных народов России (русские, карелы, марийцы, мордва, коми, чуваши, осетины, хакасы, якуты и другие), но также крупные диаспоры белорусов, грузин, молдаван и украинцев в России. В составе некоторых неправославных российских народов существуют этнорелигиозные группы, исповедующие православие, как-то: кряшены среди татар, моздокские кабардинцы и западные буряты[6]. По данным ежегодных всероссийских опросов, проводимых ВЦИОМ и другими службами, прослеживался рост числа православных с 34 % в 1991 году до 76,1 % в 2004, в последующие же годы показатель снижался (кроме 2022 года) до 67 % в 2025 году[7][8]. При этом, по данным опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, лишь 54 % из них знакомы с содержанием Библии и только 2 % регулярно читают религиозную литературу[9]. Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники[10]. По данным проекта «Атлас религий и национальностей» исследовательской службы «Среда», осуществлённого в 2012 году, 41 % россиян заявили, что исповедуют православие и принадлежат к Русской православной церкви[11]. Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин так прокомментировал эти данные[12]:
Согласно Б. В. Дубину, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Наибольший приток новых православных идёт из среды молодёжи, людей с высшим образованием и мужчин. До 60 % людей, причисляющих себя к православным верующим, не относят себя к религиозным людям, и только около 40 % православных уверены в существовании Бога. Около 30 % из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет[13]. По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания[14][15]. По итогам опроса, проведённого 23—26 ноября 2012 года в 130 населённых пунктах 45 регионов России, с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам[16]. Соблюдение церковных канонов и обрядов В опросе 2025 года, проведённом Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) среди православных и других верующих, степень «воцерковлённости» опрелелялась числом совершаемых религиозных практик (ношение крестиков, соблюдение постов, посещение храмов, помощь храмам, чтение духовных книг и так далее)[7][8]. Большинство россиян оказалось практикующими верующими:
Вместе с тем, в ряде исследований, использующих иные методики, отмечается соблюдение церковных канонов и обрядов меньшинством православных. Киммо Каариайнен[фин.] и Дмитрий Фурман в 2007 году писали: сознание и поведение даже «традиционных верующих» — не слишком ортодоксальны. Например, «13% из них (данные 2005) вообще никогда не причащались, только 50 % верят и 30 % не верят в воскресение мёртвых, 15 % даже не верят в загробную жизнь, зато 44 % верят в астрологию (больше, чем среди всех опрошенных — 42 %), 40 % твёрдо верят, что жизнь человека предопределена, 14 % — что материальные предметы могут двигаться силой мысли. Во все древние дохристианские и даже новые суеверия они верят значительно больше, чем опрошенные в целом и чем верующие в целом. Вера традиционных верующих в громадной мере — „суеверная“, в которой элементы христианской системы соединены с самыми разными архаическими представлениями»[17]. Согласно проведённому ВЦИОМ в 2006 году опросу, лишь 9 % респондентов, назвавших себя православными, отметили, что соблюдают все религиозные обряды и участвуют в церковной жизни. При этом 36 % отметили, что православие является для них традицией предков. Также отметили следование моральным нормам 32 %[18][19]. А по данным опроса ВЦИОМ от 2008 года, 27 % респондентов, назвавших себя православными, не знают ни одной из десяти заповедей. Заповедь «не убий» смогли вспомнить только 56 % участников опроса[20]. Согласно опросу, проведённому Фондом «Общественное мнение» в январе-феврале 2010 года, лишь 4 % православных россиян регулярно посещают храм и причащаются[21]. По оценкам МВД, посещающие богослужения лица составляют менее 2 % населения. Так, на Пасху 2003 года, в период с 20:00 Великой Субботы до 6 утра пасхального воскресенья в храмы Москвы, по данным МВД, зашло 63 тысячи человек (по сравнению со 180 тысяч в 1992—1994), то есть около половины одного процента фактического населения города[22]. В пасхальных богослужениях в ночь на 19 апреля 2009 года приняли участие 4,5 миллионов россиян. При этом кладбища на Пасху посетили 5,1 миллионов человек[23]. В рождественских богослужениях с 6 на 7 января 2008 года приняли участие около 2,3 миллионов россиян[24]. А в ночь на Рождество в 2022 году приняли участие в богослужениях 1,4 миллиона человек[25]. 10 января 2008 года руководитель пресс-службы Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский выразил своё несогласие со статистикой посещаемости столичных храмов на Рождество, которую ранее привели в правоохранительных органах, сказав: «Официальные цифры очень занижены. Меня всегда поражает, откуда берутся эти цифры и какова цель такого подхода. Думаю, можно смело утверждать, что московские храмы на Рождество в этом году посетило около миллиона верующих»[26]. Аналогичное мнение выразил в апреле 2008 года сотрудник ОВЦС священник Михаил Прокопенко[27].
По мнению Андрея Кураева, проблема связана с острой нехваткой храмов в Москве. Он утверждает, что по социологическим подсчетам, активно церковными являются около 5 % москвичей, а храмы могут вместить лишь пятую часть[29]. Упадок практической религиозности в Русской православной церкви по сравнению с 90-ми годами XX века отметил в 2003 году патриарх Алексий II: «Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов»[30]. Протоиерей Александр Кузин, комментируя результаты опроса ВЦИОМ, в соответствии с которыми большинство россиян призывают церковь пересмотреть нравственные нормы, заметил[31]:
Согласно статистике МВД России (данные на 29 апреля 2019 года) Пасху в России встретило более 4,3 миллионов человек[32]. Православие и государство Со времён установления в России царской монархии при Иване Грозном российская государственность была неотделима от православия. Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси, сыгравшем ключевую роль в формировании российской государственности. В целом установление монархии, исходя из её теории, связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии, для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя, глава государства стал именоваться императором, который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя Русскую церковь, имевшую статус государственной[33]. После революции 1917 года церковь была отделена от государства[34]. Проводилась антирелигиозная пропаганда, массово уничтожались священники и храмы. После распада СССР светский характер государства сохранился. По мнению социолога Ж. Т. Тощенко, в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религией[35][36]. В. А. Кувакин отмечал, что религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделённые от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образование[37]. В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «Учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти[38]. Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать[39]. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии»[40]. В 1993 году «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора»[41][42]. В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра»[43]. В 2013 году спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения в России монархии[44]. В 2015 году он предложил совместить в России монархию и социализм[45]. Лидер некогда официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом»[46]. Русская православная церковь предпринимала попытки сделать обязательным во всех государственных школах преподавание закона Божьего. В 2002 году Министерство образования опубликовало обращённое к региональным отделам образования письмо, содержащее рекомендации о том, как вводить в школьное образование новый факультативный предмет «Основы православной культуры»[47]. Позднее Министерство образования и науки Российской Федерации ввело учебный модуль «Основы православной культуры» в составе комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) в качестве федерального образовательного компонента для средней общеобразовательной школы. По данным всероссийского опроса, проведённого исследовательской службой «Среда» в 2014 году, 13 % россиян заявили, что православная вера и российское гражданство неотделимы друг от друга, 10 % — что это разные вещи, смешивать которые не стоит[48]. Примечания
Литература
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
