Візантійська філософія

Візантійська філософія являла собою переважно релігійну грецькомовну думку Візантії IV–XIV ст. Деякий час (до закриття Платонівської Академії Юстиніаном в 529 році) зберігав свій вплив неоплатонізм (Прокл Діадох).

Початок візантійської філософії пов'язаний з діяльністю каппадокійських мислителів (Василій Великий, Григорій Богослов, Григорий Ниський), котрі сформулювали відмінності між сутністю й іпостассю. Саме вони «закладають фундамент візантійскої філософії». Як відзначають дослідники (Удальцова, 1988), основним змістом цих роздумів була антропологічна проблематика.^[1] Віднині людина визначається не через родову сутність (як розумна істота), а через скоювані вчинки (як особистість). Різновид сутності й іпостасі сприяло адаптації античної спадщини у християнській традиції у епоху триадологічних спорів.

Аскетична традиція (Евагрій Понтійський і Іван Ліствичник) успадковували античні ідеї стоїцизма (ідеал апатії), однак саме поняття пристрасті піддавалося більш глибшому опрацюванню. Так початком пристрастей були названі вісім «помислів» (дав.-гр. λογισμοὶ): ненажерливість, розпуста, жадібність, сум, гнів, зневіра, марнославство і гордість.^[2]

Євсевій Кесарійський розробляє провіденціалістську концепцію лінійной історії. Діонісій Ареопагіт вносить иєрархічний принцип у розумінні буття.^[3] Візантійська естетика у особі Іоанна Дамаскина у немалій долі надихалась полемікою з іконоборством і стверджувала духовний характер істинного мистецтва, у котрім людина завдяки іконі й символу опиняється причастною до Бога^[4].

У пізній Візантії філософська думка розділяється на раціоналістичний (Михайло Пселл, Іоанн Італ) і містичний (Симеон Новий Богослов, Григорій Палама) напрямки. Останнє направлення отримало назву ісихазм і було пов’язано з вченням про «нетварний світ», а також з різновидом сутності і енергії у Богу. Бог може бути абсолютно трансцендентним світу, однак завдяки своїм діям або «енергіям» (наприклад, благодаті) він може ставати іманентним.^[5] Етика переосмислювалась у містичномі ключі як синергізм людини і Бога у ділі обоження.

Згодом візантійская філософія дала сильний вплив на руську релігійну філософію (див. неопатристичний синтез).

• Беневич Г. І. Візантійська філософія: філософія або богослов’я // Вісник ЛДУ. №2. 2011.
• Бичков В.В. Візантійська естетика. МА., 1977
• Зозулак Ян. Византийская философия. Перевод на русский язык Н.Б. Кориной. Санкт-Петербург: ДМИТРИЙ БУЛАНИН, 2022.-240 с.-ISBN 978-5-86007-984-7
• Linos Benakis, (2013). Byzantine Philosophy B, Parousia, Athenai, 2013.
• Katerina Ierodiakonou, (2002). Byzantine Philosophy and Its Ancient Sources. Oxford University Press.
• B. N. Tatakis, (1949). La philosophie Byzantine, Paris. English translation: Byzantine Philosophy by Nicholas Moutafakis, Hackett Publishing, 2003.
• Ján Zozulak. Inquiries into Byzantine Philosophy. Berlin: Peter Lang, 2018. ISBN 978-3-631-76600-2. DOI:10.3726/b14585.

• Візантійська філософія [Архівовано 29 грудня 2019 у Wayback Machine.]
• Аверинцев С.С. Візантійска філософія [Архівовано 29 грудня 2019 у Wayback Machine.]
• Frederick Lauritzen, Sarah Wear, (2021). Byzantine Platonists (284-1453), Franciscan University Press, Steubenville Ohio, 2021. ISBN 9781736656105.
• Лурье В.М. Історія візантійськой філософії [Архівовано 29 грудня 2019 у Wayback Machine.]. СПб.: Axioma, 2006. – 553 з.
• Візантійска філософія / M. В. Бибиков // Нова філософська енциклопедія : в 4 т. / пред. науч.-ред. ради В. С. Степін. — 2-ге вид., випр. и доп. — М. : Мисль, 2010. — 2816 с.
• СВЯЩЕНИК Ігор ІВАНОВ: «СУЧАСНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ВІЗАНТІЙСЬКОГО БОГОСЛОВ’Я І ФІЛОСОФІЇ» [Архівовано 15 серпня 2020 у Wayback Machine.]
• Юрій ЧЕРНОМОРЕЦ. Сергій Аверинцев і сучасна наука про Візантійську філософію [Архівовано 31 грудня 2019 у Wayback Machine.]