Рабство у Візантійській імперії

Рабство у Візантійській імперії
Країна	Східна Римська імперія

Рабство у Візантійській імперії — система суспільних та економічних відносин, за якої людина (раб) вважалася власністю іншої особи, держави чи установи та була позбавлена особистої свободи. У Візантії, як спадкоємиці Римської імперії, рабство збереглося з античних часів, проте зазнало значних змін під впливом християнства, римського права та соціально-економічних трансформацій.

Закони поступово зменшували владу рабовласників і покращували права рабів, обмежуючи право господаря знущатися над рабами, займатися проституцією, викривати та вбивати їх.^[1] Рабство стало рідкістю після першої половини VII століття.^[2] З XI століття напівфеодальні відносини значною мірою замінили рабство.^[3]

Під впливом християнства погляди на рабство змінилися: до X століття рабів розглядали як потенційних громадян (раб як підданий), а не як майно чи рухоме майно (раб як об'єкт).^[4] Рабство також розглядалося як «зло, що суперечить природі, створене людським егоїзмом», хоча воно залишалося законним.^[5] У Візантійській імперії рабство ніколи не було скасовано, але протягом століть поступово зменшувалося; досягнувши свого піку в X столітті, воно потім перейшло в кріпацтво в сільській місцевості та залишалося лише незначним міським явищем до XIII століття.

Інформація про візантійську работоргівлю до ХІІІ століття є фрагментарною, коли її перейняли генуезькі та венеційські купці, які в ХІІІ столітті заснували колонії в Криму,^[6] започаткувавши генуезьку та венеційську работоргівлю.

Протягом раннього Середньовіччя до XI століття Чорне море було одним із двох напрямків работоргівлі на торговому шляху вікінгів через Волгу, яким люди вивозилися в рабство до Аббасидського халіфату на Близькому Сході через Каспійське море, работоргівлю Саманідів та Іран; а також до Візантійської імперії та Середземномор'я через Дніпро та Чорне море.

У Середньовіччі невільничі ринки були організовані вздовж релігійних кордонів. Християнських рабів не можна було продавати на християнських невільничих ринках, а мусульманських не можна було продавати на мусульманських невільничих ринках. Работоргівля пристосувалася до цього, і в результаті стали високо цінуватися язичники, яких можна було продавати як християнам, так і мусульманам. Найпопулярнішими об'єктами рабства як у Візантійській імперії, так і в ісламському арабському світі в ранньому середньовіччі стали язичники зі Східної та Північної Європи, де після поневолення їх змушували навертатися до християнства чи ісламу.^[7]

Основним джерелом рабів були військовополонені, з яких можна було отримати великий прибуток.^[8] У «Синопсисі історій» згадується, що після битви при Адрассі багатьох військовополонених було відправлено до Константинополя. Їх було так багато, що вони заповнили всі маєтки та сільські райони.^[9] Більшість домашньої прислуги у великих візантійських будинках були рабами і їх було дуже багато. Даніела з Патр, заможна вдова у IX столітті, подарувала імператору Василію I 3000 рабів.^[10] Кажуть, що євнух Василій Лакапін, Паракімомен за часів правління Василія II, володів 3000 рабами та челяді.^[11] Деякі раби обробляли земельні володіння своїх господарів, які занепали в пізніші епохи.

Середньовічний арабський історик підрахував, що після візантійського відвоювання Криту у мусульман було взято в рабство 200 000 жінок і дітей.^[11] Проте батьки, які жили у Візантійській імперії, були змушені продавати своїх дітей, щоб сплатити борги, чому візантійські закони безуспішно намагалися запобігти.^[8] Після X століття основним джерелом рабів часто були слов'яни та булгари,^[12] що було результатом кампаній на Балканах та землях на північ від Чорного моря.^[13] На східному узбережжі Адріатики багатьох слов'янських рабів експортували до інших частин Європи (через балканську работоргівлю).^[13] Раби були одним з основних товарів, яким торгували руські (часто варязькі) торговці під час свого щорічного візиту до Константинополя через чорноморську работоргівлю. Давньогрецьке слово «δοῦλος» (doulos) отримало синонім у слові «σκλάβος» (sklavos)^[14], можливо, похідному від того ж кореня, що й «слов'янин».

Работоргівля з Балкан була спрямована переважно на балканську работоргівлю в Адріатичному, а не в Чорному морі. Однак у IX столітті угорські мадяри регулярно здійснювали рабовласницькі набіги на слов'ян і продавали своїх полонених візантійським работорговцям у чорноморському порту Керч в обмін на парчу, вовну та інші вироби.^[15]

Ахмад ібн Рустах, перський мандрівник X століття, згадує це так:

Мадярська країна (Етелькоз) багата на ліс і воду. Земля добре зрошується і дає рясні врожаї. Вони панують над усіма слов'янами, що живуть по сусідству, і накладають на них важку данину. Ці слов'яни повністю в їхній владі, як полонені. Мадяри - язичники, поклоняються вогню. Вони здійснюють грабіжницькі набіги на слов'ян і прямують узбережжям [Чорного моря] зі своїми бранцями до порту на візантійській території під назвою Керч^[16].

Так звана сакаліба — термін, яким на ісламському Близькому Сході називали білих рабів (яких часто привозили варяги), на практиці навряд чи означає виключно слов'янську етнічну приналежність, оскільки багато жертв работоргівлі сакалібами варягів насправді були представниками інших етносів, таких як балтійські та фінно-угорські народи.^[17][18]

Так звана сакаліба — термін, яким на ісламському Близькому Сході називали білих рабів (яких часто привозили варяги), на практиці навряд чи означає виключно слов'янську етнічну приналежність, оскільки багато жертв работоргівлі сакалібами варягів насправді були представниками інших етносів, таких як балтійські та фінно-угорські народи.^[19]

Вікінги також захоплювали рабів під час набігів з усієї Західної Європи, від Британських островів до Франції та Іспанії. Людей, захоплених вікінгами в християнській Західній Європі, спочатку везли до Скандинавії, а звідти переправляли на південний схід, через язичницьку Східну Європу, до Чорного моря.

Людей, захоплених у полон під час набігів вікінгів у Західній Європі, могли продати до мавританської Іспанії через дублінську работоргівлю^[20] або перевезти до Хедебю чи Бренне, а звідти Волзьким торговим шляхом до Поволжжя, де рабів та хутра продавали мусульманським купцям в обмін на арабські срібні дирхеми та шовк, які були знайдені в Бірці, Воліні та Дубліні.^[21] Спочатку цей торговий шлях між Європою та Аббасидським халіфатом проходив через Хозарський каганат,^[22] але з початку X століття він проходив через Волзьку Болгарію, а звідти караваном до Хорезма, на ринок рабів Саманідів у Центральній Азії та, нарешті, через Іран до Аббасидського халіфату.^[23]

Архиєпископ Бременський Римберт (пом. 888 р.) повідомляв, що був свідком «великого натовпу захоплених християн, яких вели» у данському порту вікінгів Хедебю, серед них була жінка, яка співала псалми, щоб назвати себе християнською монахинею, і яку єпископ зміг звільнити, обмінявши свого коня на її свободу.^[24]

До IX століття вікінги та варяги перевозили рабів з Балтійського моря на півночі або Північного моря на заході через річки Вісла або Дунай на південний схід через Європу до Чорного моря.^[25] У IX столітті шлях невільників вікінгів було перенаправлено, і до XI століття вікінги перевозили рабів з Балтійського моря через Ладогу, Новгород та річку Мсту до Чорного моря (та Візантійської імперії) або до Каспійського моря (та Близького Сходу) Волзьким торговим шляхом.^[25]

Работоргівля вікінгів припинилася в ХІ столітті, коли Данія, Норвегія та Швеція самі стали християнами і тому більше не могли торгувати християнськими рабами.

Оскільки християнство та іслам забороняли поневолення одновірців, але вважали язичників законною здобиччю для рабства, язичники Північно-Східної Європи стали бажаною метою работоргівців після християнізації більшої частини Європи до XII століття. Протягом XII та XIII століть язичницькі народи литовців, латишів, естонців, лівів та латгалів здійснювали взаємні набіги, а також нападали на Інгерманландію та Новгород, продаючи захоплених військовополонених на південь для работоргівлі в Чорноморському регіоні.^[26]

Християни Русі також здійснювали набіги на язичницькі естонські племена з метою їх продажу в рабство, оскільки естонці, будучи язичниками, вважалися законною здобиччю.^[26]

Після прийняття християнства скандинавськими вікінгами та припинення їхніх набігів у XI столітті, їхнє місце зайняли язичницькі пірати з Балтії. У пошуках рабів вони здійснювали напади на узбережжя Балтійського моря, зокрема на території сучасних християнських Швеції та Фінляндії.^[27] Базою балтійських піратів, які були відомі продажем полоненок для работоргівлі, став острів Сааремаа.^[28] Так, 1226 року язичницькі балтійські пірати з острова Сааремаа здійснили набіг на вже християнську Швецію з метою захоплення рабів. Внаслідок цього нападу було викрадено багато шведських жінок та дівчат для подальшого продажу в неволю.^[27]

Після занепаду работоргівлі варягів у середині XI століття, давній торговельний шлях рабами між Балтійським та Чорним морями, а також Центральною Азією через річки Русі, підтримувався язичницькими балтійськими работорговцями. Вони переправляли невільників річкою Даугава до Чорного моря та далі на Схід. Це стало фактично єдиним способом работоргівлі, що зберігся в Європі після зникнення ринку рабів у Західній Європі в XII столітті.^[29]

Коли у ХІІ столітті Русь почала ділитися у внутрішніх війнах між князями, князі та їхні союзники-половці (кипчаки) під час своїх війн захоплювали підданих ворожих руських князів, яких продавали работорговцям.^[15]

Болгарський князь регулярно здійснював набіги рабів на руські князівства та захоплював руських «невірних», яких продавав на ісламський Близький Схід через чорноморську работоргівлю в обмін на зброю.^[15]

На початку Середньовіччя рабство у Візантійській імперії було все ще широко поширене. Імператор Василій I мав 3000 рабів, і коли імператор Мануїл I звільнив усіх рабів у столиці Константинополі у ХІІ столітті, Євстафій Солунський зазначив, що більшість рабів за походженням були «із-за Дунаю» і прибули «північними вітрами» з понтійських земель, ймовірно, евфемізм рабів, вивезених до Візантії варягами через работоргівлю на Чорному морі.^[6]

Рабство було переважно міським явищем, причому більшість рабів працювали в домашніх господарствах.^[30] Про рабство йдеться у «Землеробському законі» VII—VIII століть та «Книзі префекта» Х століття.^[31] Рабам не дозволялося одружуватися, доки це не було легалізовано імператором Олексієм I Комніном у 1095 році. Однак, якщо це сталося, вони не отримали свободи. Діти рабів залишалися рабами, навіть якщо батько був їхнім господарем. Багатьох рабів призвали до армії.

Соціально-економічний статус рабів не обов'язково збігався з їхнім правовим статусом. Раби багатіїв мали вищий рівень життя, ніж вільні люди, які були бідні. Крім того, правова система робила вигідним для господарів призначати їх на певні економічні посади, наприклад, начальників цехів. Наприклад, золотих справ майстер, звинувачений у незаконній торгівлі золотом, якщо він був рабом, міг бути конфіскований. Якщо ж він був вільним, то його били батогом і сплачували великий штраф, що перевищував вартість раба. Таким чином, господарі призначали рабів майстрами в цехах, де вони могли мати владу над вільними робітниками (misthioi, μίσθιοι).^[32]

Кастрація була заборонена, але закон погано виконався, і маленьких хлопчиків часто кастрували до або після статевого дозрівання. Євнухами (кастрованими хлопчиками і чоловіками) торгували як рабами, їх ввозили в імперію і вивозили з неї. Дослідниця Кетрін Рінгроуз каже, що вони «представляли окрему гендерну категорію, яка визначалася одягом, передбачуваною сексуальною поведінкою, роботою, зовнішнім виглядом, якістю голосу, а для деяких євнухів — і особистим афектом».^[33]

Євнухи-слуги були популярними в певні часи. Багаті візантійські родини часто платили високі ціни за цих рабів, яких вони іноді приймали як частину домашнього господарства. Євнухи відігравали важливу роль у візантійському палаці та при дворі, де вони могли піднятися до високих посад.^[31]

Невільничі ринки були присутні в багатьох візантійських містах і містечках. Невільничий ринок Константинополя був знайдений у долині Плачу Єремії. У певні часи ціна 10-річної дитини становила 10 номісм, а кастрована дитина того ж віку — 30. Дорослий чоловік 20, а дорослий євнух 50 номісм.^[13]

Ймовірно, що звичайна праця в містах здійснювалася за системою, подібною до тієї, що була запроваджена Діоклетіаном, коли робітник був зобов'язаний виконувати спадкове покликання, але отримував заробітну плату і забезпечував себе власним утриманням. Саме ця система описана в «Книзі префекта» Х століття. «Землеробський закон» VII і VIII століть показує вільного «колона», який працює у своєму селі, і раба, який працює у великому маєтку землевласника, але обидва класи, як правило, потрапляли в стан кріпаків, прив'язаних до землі. Таким чином, Візантійська імперія знаменує собою важливий перехідний період від рабства до вільної праці.^[11]

У риториці візантійської православної церкви рабство морально засуджувалося як породження жадібності людини, але воно ніколи не було оголошене поза законом, тому залишалося формально легальним. Однак рабство поступово зменшувалося і переходило в кріпацтво; досягнувши свого максимуму в Х столітті, рабство стало незначним міським явищем до ХІІІ століття.

Імператор Юстиніан I (прав. 527—565) здійснив значний перегляд та кодифікацію давньоримського права, включаючи право про рабство. Він визнав, що рабство є неприродним станом людського існування, а не ознакою природного права. Закон Юстиніана зберіг принцип, що раб є об'єктом власності, але не стверджував, що раб позбавлений особистості. Він скасував деякі попередні суворі рабовласницькі закони. Наприклад, він надав рабам право безпосередньо і особисто просити про свою свободу, а також оголосив, що господар, який вбиває свого раба, вчиняє вбивство.^[34]

Спочатку рабська праця використовувалася переважно у великих сільськогосподарських маєтках, де землевласники могли мати тисячі рабів; але ця форма рабства поступово була замінена кріпацтвом протягом століть, що врешті-решт призвело до того, що рабство у Візантійській імперії перетворилося на другорядне міське явище.^[35]

Багато рабів постачалися як нехристиянські військовополонені, а рабство у Візантійській імперії досягло свого піку під час Балканських воєнних кампаній X століття.^[36] Після закінчення візантійських війн на язичницьких Балканах після X століття протягом наступних століть рабство у Візантійській імперії поступово зменшувалося.^[36] Однак у ХІІІ столітті все ще імпортувалася невелика кількість рабів для міського домашнього рабства.

• Самонас (євнух)
• Андрій Константинопольський (святий чоловік)
• Цахас (солдат)
• Йоан Аксух (солдат)

• Історія рабства
• Рабство в Стародавньому Римі
• Арабо-візантійський обмін полоненими
• Рабство в Османській імперії