Ліберальний католицизм

Ліберальний католицизм — течія в католицькій церкві, яка мала вагомий вплив у 19 столітті та першій половині 20 століття, особливо у Франції. Значною мірою течія ототожнюється з французькими політичними теоретиками, такими як Фелісіте Робер де Ламенне, Анрі Лакордер і Чарльз Форбс Рене де Монталамбер^[en].

Будучи переважно політичним за своєю природою, ліберальний католицизм відрізнявся від модерного^[en]руху в богослов'ї, зокрема, що важливо зазначити, від католиків, які описуються як теологічно "прогресивні" або "ліберальні".

Ліберальний католицизм був визначений як "... фактично, серед щирих католиків існує тенденція підносити свободу як головну цінність з наслідками, які тягнуться за собою задля принципів, що керують соціальним, політичним і релігійним життям: з'являється бажання примирити непоєднуване, принципи, на яких була заснована християнська Франція, і принципи, що випливають з Революції".^[1]. Ця фраза була використана для опису течій думки й діяльності, що виникли в результаті перероблення Європи Наполеоном і відновлення традиційної монархії.

У останньому номері газети L'Avenir був опублікований маніфест, в якому проголошувалися наступні положення:^[2]

Серед вимог, спрямованих на реформування сучасної католицької церкви, які висувають ліберальні католики, є такі:

• прийняття Церквою жіночого рукоположення та скасування обов'язкового целібату серед священнослужителів
• визнання права на контрацепцію, евтаназію, аборт, розлучення та екстракорпоральне запліднення
• припинення розгляду гомосексуальних актів як гріха.

Всі ліберально-католицькі вимоги і погляди засуджуються Церквою як такі, що суперечать принципам католицької віри і моралі. Дещо схожі положення зустрічаються в Ліберальній католицькій церкві.

Першим проявом католицького лібералізму вважається видання у 1830 році у Франції журналу "L'Avenir"^[3], засновником якого був священник Юг-Фелісіте-Роберт де Ламенне.

У останньому номері газети L'Avenir був опублікований маніфест, в якому проголошувалися наступні положення:^[2]

• богослужіння має бути відокремлене від державної влади, яка не повинна втручатися у релігійне вчення та обряди,
• має бути повна свобода преси,
• свобода освіти і свобода віросповідання повинні йти пліч-о-пліч, оскільки і те, і інше є формою прояву власних поглядів,
• свобода зібрань не повинна обмежуватися жодним чином.

Папа Римський Григорій XVI засудив маніфест Ламенне у своїй енцикліці Singulari nos.^[4]

1. ↑ "Essentiellement une tendance, chez des catholiques sincères, à exalter la liberté comme valeur première avec les conséquences que cela entraîne pour les principes qui régissent la vie sociale, politique et religieuse : on en vient à vouloir concilier des inconciliables, les principes sur lesquels étaient fondés la France chrétienne et ceux qui découlent de la Révolution" (Arnaud de Lassus, Connaissance élémentaire du Libéralisme catholique, 1988).
2. ↑ ^{а б} M. Banaszak, Historia Kościoła katolickiego, t. 3., Czasy nowożytne 1758-1914, Warszawa 1991, s. 88.
3. ↑ M. Żywczyński, Historia powszechna 1789-1870, wyd. 8, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1997, s. 278.
4. ↑ M. Banaszak, Historia Kościoła katolickiego, t. 3., Czasy nowożytne 1758-1914, Warszawa 1991, s. 90.