Петер Вессель Цапффе

Петер Вессель Цапффе
Петер Вессель Цапффе
Peter Wessel Zapffe
Народження	18 грудня 1899; Тромсе, Норвегія
Смерть	12 жовтня 1990 (90 років); Аскер, Норвегія
Громадянство (підданство)	Норвегія
Знання мов	норвезька ;
Діяльність	письменник, поет-адвокат, альпініст ;
Школа / Традиція	західна філософія, екзистенціалізм
Alma mater	Університет Осло
Визначний твір	"Останній месія" Om det tragiske;
Батько	Fritz Gottlieb Zapffed
Дружина	Bergliot Espolin Johnson (m. 1935; div. 1941) Berit Riis Christensen (m. 1952)
У шлюбі з	Bergljot Espolin Johnsond
	Петер Вессель Цапффе у Вікісховищі

Петер Вессель Цапффе (18 грудня 1899 р — 12 жовтня 1990) — норвезький філософ, письменник, художник, юрист і альпініст. Його часто відзначають за його філософсько-песимістичний і фаталістичний погляд на людське існування.^[3] Його філософська система була натхненна німецьким філософом Артуром Шопенгауером, а також його рішучою прихильністю антинаталізму^[4]. Його міркування про помилковість людського життя викладено в есе «Останній Месія» («Den sidste Messias», 1933).^[5] Це есе є скороченою версією його найвідомішої та неперекладеної праці, філософського трактату «Про трагічне» (Om det tragiske, 1941).^[3]

Філософія

Цапффе вважає, що люди народжуються з надмірно розвиненими навичками (розуміння, самопізнання), які не вписуються в задум природи. Людське прагнення до обґрунтування в таких питаннях, як життя і смерть, не може бути задоволене, отже, людство має потребу, яку природа не може задовольнити. Трагедія, згідно з цією теорією, полягає в тому, що люди витрачають весь свій час, намагаючись не бути людьми. Отже, людина є парадоксом .

У «Останньому Месії» Цапффе описав чотири основні механізми захисту, які людство використовує, щоб уникнути цього парадоксу:

Ізоляція — це «повністю довільне виключення зі свідомості всіх тривожних і руйнівних думок і почуттів».^[6]
Прив'язка — це «фіксація точок усередині або будівництво стін навколо, рідка боротьба свідомості».^[6] Механізм закріплення надає людям цінність або ідеал, на якому вони постійно зосереджують увагу. Цапффе також застосував принцип прив'язки до суспільства і заявив, що «Бог, Церква, держава, мораль, доля, закони життя, люди, майбутнє»^[6] — усе це приклади колективних первинних небосхилів прив'язки.
Відволікання — це «обмеження уваги до критичних меж, постійно захоплюючи її враженнями».^[6] Відволікання зосереджує всю енергію людини на завданні чи ідеї, щоб не дати розуму зосередитися на собі.
Сублімація — це перефокусування енергії з негативних виходів на позитивні. Індивіди дистанціюються і дивляться на своє існування з естетичної точки зору (наприклад, письменники, поети, художники). Сам Цапффе зазначав, що його твори були продуктом сублімації.

Книга «Останній Месія» українською була перекладена Віталієм Щепанським та виданна видавництвом Пломінь у 2019 році.

З нагоди 65-річчя від дня народження норвезько-канадського філософа Германа Тоннессена вийшла книга «Я обираю істину». Опубліковано «Діалог між Пітером Весселем Запффе та Германом Тьоннессеном» (1983). Ці двоє були знайомі вже багато років. Тьоннессен навчався в Університеті Осло разом з Арне Нессом^[7].

Інші інтереси та роботи

Цапффе був плідним альпіністом і дуже рано зацікавився екологією ; ця форма охорони природи виникла з наміру не захистити природу, а уникнути її культуризації людиною.^[8]

Цапффе був автором багатьох гумористичних оповідань про альпінізм та інші пригоди на природі.^[9]

Особисте життя

Син аптекаря Фріца Ґотліба Цапффе та Гудрун Вессель, Цапффе був родичем по материнській лінії з датсько-норвезьким адміралом Пітером Торденшельдом^[7].

У Крістіанії, у 1921 році, Цапффе вперше дізнався про альпінізм, починаючи зі скелелазіння в Берумі, у Кольсасі, першій горі, на яку він піднявся. У 1924 році він був першою людиною, яка піднялася на вершину Tommeltott в Ullsfjorden; у 1925 році Смотінґ (південна сторона) у Квалойї; і Бентйордтінд між Малангеном і Бальсфіордом. І в тому ж році були подолані Оксхорн, Снеколлен і Мікк'єтінд. У 1926 році це була вершина в Сеньї, а також вершина Голлендера в Квалоя, яку він вперше протоптав: у 1987 році найвища вершина Голлендера в Квалоя була названа на його честь. Сьогодні вершина називається «Цапффе тинд» («вершина Цапффе»). У 1928 році Цапффе піднявся на першу вершину Скамтіндена, а також був першим, хто піднявся на передню сторону Свольвергейти^[7].

У 1940 році Запффе подав заявку до Norsk Tindeklubb, але отримав відмову. Однак у 1965 році його прийняли до альпіністського товариства, але як почесного члена, а в 1987 році знову до альпіністського клубу з Тромсе^[7].

У 1928 році через шторм цепелін "Італія " Умберто Нобіле розбився на зворотному шляху до Італії. Руаль Амундсен (друг родини Цапффе) і Цапффе допомагали в порятунку екіпажу цепеліна. Там Заппфе служив перекладачем для експедиції. Пізніше на криголамі DS «Isbjørn» Цапффе служив німецьким перекладачем, на борту також був його батько: експедиція тоді мала шукати зниклого Амундсена, але потерпіла невдачу.

Цапффе залишив Тромсе 5 червня 1929 року. Він знайшов кімнату на вулиці Ерлінга Скялгсонса в Крістіанії, живучи досить скромно і в психічно катастрофічному стані: «Ідея смерті як найбільшої розради і порятунку, яка завжди під рукою, проникає в мене ще з більшою силою»^[7].

Як і Еміль Чоран, з 1978 року жив на державну пенсію. У 1987 році він отримав нагороду Honor Award від Фундації Фрітта Орда за «оригінальний і багатогранний характер його літературної творчості»^[7].

В останні роки життя, коли його часто відвідували журналісти, він дав інтерв'ю Asker og Bærum Budstikke, в якому описав себе як нігіліста: «Я не песиміст. Я нігіліст. А саме, не песиміст у тому сенсі, що маю тривожні побоювання, а нігіліст у неморальному сенсі»^[7].

Хобі Цапффе були різноманітними, з раннього періоду він виявив ентузіазм до малювання. Але фотографією він займався з 12 років завдяки батькові (сам фотограф), який позичив своє фотообладнання синові. Це також означало своєрідну компенсацію його короткозорості. Вплив його роботи як фотографа можна побачити в його роботі Rough Joys (1969), де, здається, він реконструює екфрази зі своїх фотодокументів під час своїх подорожей у гори. Значна частина його фотографічної продукції наразі є культурною спадщиною^[7].

Цапффе одружився з Берґльот Есполін Йонсен у 1935 році; вони розлучилися в 1941 році. Він одружився з Беріт Ріс Крістенсен у 1952 році, вони залишалися разом до його смерті в 1990 році; Беріт померла у травні 2008 року^[10] Цапффе залишився бездітним за власним бажанням^[11]. Він все життя дружив з норвезьким філософом і колегою-альпіністом Арне Нессом^[12].

Вибрані твори

Om det tragiske (En: Про трагічне), Осло, 1941 та 1983.
Den fortapte sønn . En dramatisk gjenfortælling (En: The Prodigal Son: A Dramatic Renarrration), Осло, 1951.
Indføring i litterær dramaturgi (En: Вступ до літературної драматургії), Осло, 1961.
Den logiske sandkasse. Elementær logikk for university og selvstudium (En: The Logical Sandpit: Elementary Logic for University and Individual Study), Осло, 1965.
Lyksalig pinsefest. Випробувач пожежі з Йоргеном (En: Blissful Pentecost: Four Dialogues with Jørgen), Осло, 1972.
Hos doktor Wangel. En alvorlig spøk i fem actor (En: With Doctor Wangel: An Earnest Jest in Five Acts), Іб Генріксен (псевд.), Осло, 1974. грати.
Rikets hemmelighet. En kortfattet Jesus-biografi (En: The Secret of the Kingdom: A Short Biography of Jesus), Осло, 1985.

Збірки його коротких творів

Essays og epistler (En: Essays and epistles), Осло, 1967.
Barske glæder og andre temaer fra et liv under åpen himmel (En: Rough Joys та інші теми з життя, прожитого під відкритим небом), Осло, 1969.
Spøk og alvor. Epistler og leilighetsvers (En: Jest and Earnest: послання та окремі вірші), Осло, 1977.
Hvordan jeg blev så flink og andre tekster (En: Як я став таким розумним та інші тексти), Осло, 1986.
Ветт ог уветт. Stubber fra Troms og Nordland (En: Sense and Nonsense: Short Stories from Troms and Nordland) Ейнара К. Ааса та П. В. Запффе, Тронхейм 1942. Ілюстрував Кааре Есполін Джонсон .

Фотороботи

Jægervatnet прибл. 1945
Jægervatnet прибл. 1945
Silhouettes of people прибл. 1950

Примітки

↑ Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
d:Track:Q19938912 d:Track:Q54837 d:Track:Q193563
↑ http://urn.nb.no/URN:NBN:no-nb_digibok_2010050408074
↑ ^а ^б Tangenes, Gisle R. (March–April 2004). The View from Mount Zapffe. Philosophy Now. Процитовано 12 квітня 2020.
↑ Zapffe remarked that children are brought into the world without consent or forethought: «In accordance with my conception of life, I have chosen not to bring children into the world. A coin is examined, and only after careful deliberation, given to a beggar, whereas a child is flung out into the cosmic brutality without hesitation.» The Humorous Pessimist (1990 documentary, subtitled in English) by NRK, 32:18-32:44. Original source (in Norwegian).
↑ Zapffe, P.W. (25 листопада 2016). The Last Messiah. After us.
↑ ^а ^б ^в ^г Zapffe, Peter Wessel (March–April 2004). The Last Messiah. Philosophy Now. Процитовано 12 квітня 2020.
↑ ^а ^б ^в ^г ^д ^е ^ж ^и Haave, Jørgen (1999). Naken under kosmos: Peter Wessel Zapffe, en biografi. Oslo: Pax. ISBN 82-530-2117-8. OCLC 44854528.
↑ Zapffe, Peter Wessel (1969). Parting with Gausta (PDF). Open Air Philosophy.
↑ Zapffe, Peter Wessel (1937). Stetind (PDF). Open Air Philosophy.
↑ Peter Wessel Zapffe. Hemneslekt. Архів оригіналу за 8 жовтня 2021. Процитовано 7 серпня 2020.
↑ Reed, Peter, ред. (1993). Peter Wessel Zapffe. Wisdom in the Open Air: The Norwegian Roots of Deep Ecology (англ.). Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. с. 56. ISBN 978-0-8166-2150-7.^{[недоступне посилання з 01.02.2023]}
↑ Biography of Peter Wessel Zapffe. Open Air Philosophy (англ.). Процитовано 7 серпня 2020.