三皇五帝
三皇五帝是中國傳說中的君主，是“三皇”与“五帝”的合称。從三皇時代到五帝時代，中华文明探源工程稱其為古国時代，在夏朝之前。其歷年無確數，最少數千年。近代考古在中原地區發現的裴李崗文化及賈湖文化等，從7千年前至1萬年前已經進入農業社會，其中出土的具有文字性質的龜骨契刻符號與約3千年前的殷商甲骨文有相似之處。 三皇五帝是中国上古傑出首領的代表，惟歸誰人說法眾多，口耳相傳下年代已經久遠不可考，在不同著作中分别有不同的说法。基本上，無論是按照史書記載或者中國神話傳說，都認為三皇時代遠早於五帝時代。大致上，三皇時代距今久遠，或在4千至5千年，乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠，在4千多年前。 三皇五帝時期為中國早期最重要的發展，例如鑽木取火、行醫等，皆對後世的中國文化有遠大的影響。 考古發現2011年8月13日至10月9日，山西省考古研究所研究员田建文指導考古工作者抢救性整理了人祖庙，发现战国、漢唐、宋元、明清、民国时代遗物291件（套），并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。按照目前的考古狀況有人認為三皇五帝不是具體的個人，而是先後興起的不同族群[1]。 一些學者認為，黃帝的都城可能為西坡遺址，堯的都城可能為陶寺遺址。但良渚文化的發掘經年代測定為距今5100年以上，且有巨型水壩工程遺跡，為堯舜大禹等時代的眾多故事提供了一種間接的科學化研究基礎，至少其證明了在新石器時代已經出現了玉璧、尊、琮、鉞等中華特徵的禮器，且動員萬人以上的建設大型水利工程在當時已經可行。2019年7月6日，中國良渚古城遺址列入世界遺產名錄。 史书记载三皇五帝屬中國上古時期，距今久遠，少有當時的文字實物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽，綜合史料，大致為： 三皇時代處於约6000年前到4000年前，是中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明，漫長的三皇時代是母系氏族社會到父系氏族社會的轉變期，如早期的女媧也常被列為三皇之一，這個傳說紀錄了母系部落的特徵。到五帝時代，已經是父系的部落聯盟社會，不過女子仍有較高的社會地位，嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例，傳說伏羲創造八卦、文字，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的龍崇拜[2]，在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝（指末代炎帝）、黃帝皆神農後裔[3]，炎帝即神農部落首領，也是各部落聯盟的首領、天子共主，當時神農部落已世衰，黃帝和伏羲（有人認為盤古即為伏羲）部落有密切的傳承關係，後來黃帝取代炎帝成為天子，為五帝之首，五帝以後即為夏、商、周時代。 五帝時代在约4000多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏部族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。 亦有觀點認為夏朝之前存在虞朝，《左傳》、《國語》等史書中“虞夏商周”四代連稱之句甚多，古籍中可考君主名有數個，虞朝可能不止虞舜一位君主。不過由於歷史久遠，史實與傳說混雜一起，難以考證。 三皇 關於上古傳說中號為「三皇」的三位聖王，有各種說法：
道教《洞神八帝妙精經》載「九皇圖」，以初三皇為虛、空、無之變化，授人長生之訣。中三皇為玄、元、始之應變，各有其名號，統領天兵神將，收治鬼祟。後三皇為天皇君伏羲人首蛇身，地皇君女娲人首蛇身，人皇君神農牛首人身，為治世之聖王。 明朝朱權編纂的道教事典《天皇至道太清玉冊》則以上三皇為玉清聖境元始天尊盤古氏、上清真境靈寶天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇，為道、經、師三寶。中三皇為天寶君、靈寶君、神寶君，受玄、元、始之炁。下三皇為天皇大昊伏羲氏、地皇神農炎帝氏、人皇黃帝軒轅氏，各有其治世之功勳。 因《周易·繫辭傳》提到伏羲氏、神農氏，故伏羲、神農通常在三皇之列。漢代以後，又將伏羲等同太昊，神農同炎帝。《太平御覽》在〈女媧氏〉之夾註，表示「稱三皇者多有不同，以太昊、炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是」。他書之中，又有以燧人、黃帝為三皇之一者。 三皇本指遠古三位聖王，和五帝並稱。《春秋命曆序》則認為天地初立後，就有天皇、地皇、人皇，稱為三皇。有人將這兩說並陳供參，也有人以天皇地皇人皇在前，三皇五帝在後，還有人將這兩說合流，如：《風俗通義》引《尚書大傳》，以燧人為天皇，伏羲為人皇，神農為地皇。道書《洞神八帝妙精經》、《天皇至道太清玉冊》亦將兩說合流，並擴增至九皇，前三皇、中三皇、後三皇皆有天皇地皇人皇之名號。 三皇祠祀《通典》載唐玄宗天寶六年（747），制：「三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭饗。」，隔年又制：「三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及樂，請準三皇五帝廟。」。所祀三皇為伏羲、神農、黃帝，伏羲配祀為勾芒，神農配祀為祝融，軒轅配祀為風后、力牧。[4] 元代詔令全國通祀三皇，祀伏羲、神農、黃帝，廣建三皇廟作為醫者論學講習處。後又推動三皇廟與醫學校合一，由醫者主持，三皇被視為神醫。除了天寶所制四臣配祀，又增以十大名醫配享三皇廟。[5]明初從元制，但於洪武四年後曾禁止全國通祀。永樂年間恢復後，明清大抵皆從元制，而於配祀之名醫略有變化。[6] 另外，陝西藍田號稱是三皇故居，有三皇祠，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。[7] 五帝關於上古傳說中號為「五帝」的五位聖王，有各種說法：
《周禮註疏》引《春秋文耀鉤》指天上太微垣五帝座星，其名號為：
另外，郭店楚简《唐虞之道》載有“六帝”之說：“六帝興於古，咸由此也。”[9] 參見延伸阅读[在维基数据编辑] 參考参考文献
參考資料注釋
中國新石器時代至上古时代考古文化年表（含周邊地區）
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
