國風文化

國風文化（日语：国風文化／こくふうぶんか ^{Kokufū bunka}）是日本的文化史分期之一，指以10世紀初至11世紀的攝關政治期為中心的日本文化，對12世紀的院政期文化（日语：院政期文化）有深遠的影響。相對於奈良時代，此時期逐漸減少對中國文化的模仿而趨向本土化發展，很大程度形塑了現今世人所知的日本文化傳統。

國風（和風）文化是相對於深受中國影響的奈良時代文化（唐風）的稱呼，是大多數日本文化的源流。

寬平6年（894年），遣唐使停止，日本擺脫中國的直接影響，重視日本獨自風土、生活感情的「國風（くにぶり）」加速發展。

以末法思想為背景的淨土教（淨土信仰）大為流行。9世紀前半，圓仁將念佛三昧法傳入比叡山，源信著《往生要集》將天台淨土教集大成。又，空也對庶民廣布淨土教，人稱市聖。淨土信仰也盛行在京都的貴族之間，影響國風文化的佛教建築、佛像、繪畫等。

藤原氏（藤原北家）主導攝關政治，讓子女入內，選拔有才能的女性作為女房，近侍天皇。女房多出身中級貴族，受過教育。因此，清少納言、紫式部等女流作家輩出。

奈良時代，為了日本語表記而使用借漢字音訓的萬葉假名，到了此時代改成廣泛使用假名文字（平假名、片假名）。紀貫之著《古今和歌集》「假名序」是以平假名書寫的和文的初期作品。

• 古今和歌集：延喜5年（905年），醍醐天皇命紀貫之、紀友則、凡河內躬恒、壬生忠岑等編纂，日本最初的勅撰和歌集。
• 和漢朗詠集：寬仁2年（1018年）頃，藤原公任編集的漢詩集。

• 竹取物語：現存最古的假名物語。
• 伊勢物語：在原業平為主人公的歌物語。
• 宇津保物語：遣唐副使、清原俊蔭和其子孫為主人公的物語。
• 落窪物語：苦於繼母欺凌的落窪之姬和貴公子結婚得到幸福的物語。
• 源氏物語：王朝物語的最高傑作。

• 土佐日記：紀貫之在土佐守任務終了的歸途中，以女性口吻的平假名書寫。
• 蜻蛉日記：藤原道綱母對丈夫藤原兼家和生活不滿的日記。
• 和泉式部日記：和泉式部自身戀愛的日記。
• 紫式部日記：紫式部在宮中仕官時的日記。
• 枕草子：清少納言的隨筆。和鴨長明的《方丈記》、吉田兼好的《徒然草》並稱「日本三大隨筆」。
• 更級日記：菅原孝標女紀述自己人生的自傳式回想錄。
• 小右記：藤原實資的日記。（漢文）
• 御堂關白記：藤原道長的日記。

• 倭名類聚抄：源順編纂的日本最早的百科全書。
• 六歌仙：在原業平、小野小町、僧正遍昭、喜撰法師、文屋康秀、大友黑主6歌人之總稱。

男性用

• 衣冠
• 束帶
• 直衣
• 狩衣

女性用

• 十二單
• 細長

• 和琴

• 御靈信仰
• 陰陽道
• 本地垂迹

貴族住宅為寢殿造的建築樣式，平等院可見受其影響。佛教建築則是受淨土教的影響，建立許多阿彌陀堂。

• 法成寺無量壽院：寬仁4年（1020年），藤原道長建立。現不存。
• 平等院鳳凰堂：天喜元年（1053年），藤原頼通建立。
• 法界寺阿彌陀堂：永承5年（1050年）頃，日野資業以自己的別莊為寺。

天曆5年（951年）建立的醍醐寺五重塔是阿彌陀堂以外的名建築。

因為阿彌陀如來像的大量生產，採用寄木造的技法。定朝將此技法集大成，其佛像樣式稱作「定朝様式」。

• 平等院鳳凰堂阿彌陀如來像：定朝作唯一現存的作品。
• 法界寺阿彌陀如來像
• 平等院鳳凰堂雲中供養菩薩像

日本風的會畫大和繪發達，許多物語繪（冊子或繪卷物）製作。佛教繪畫以來迎圖最多。

• 高野山　涅槃圖(ACE1086)
• 高野山　聖衆來迎圖
• 東寺　十二天(ACE1127)
• 東京國立博物館　普賢菩薩像
• 平等院鳳凰堂扉繪(ACE1053年前後)
• 京都國立博物館　山水屏風
• 源氏物語繪卷（平家時代或院政期）
• 信貴山緣起（院政期）
• 伴大納言繪卷（院政期）
• 鳥獸人物戲畫甲乙卷（院政期）^[1]

小野道風、藤原佐理、藤原行成稱為三蹟。11世紀的高野切是假名書道最高的作品，至12世紀展開多樣的假名書風。

日本刀的様式（鎬造、灣刀）的確立期。

• 三條宗近（三日月宗近）
• 小烏丸（天國）
• 備前國友成
• 童子切安綱（安綱）

奈良時代在日本產生的蒔繪技法大幅發展。

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