授記

授記或受記（梵語：व्याकरण，vyākaraṇa；巴利語：Veyyakarama），又譯為記說、記別、受授、授決^[1]、懸記^[2]等，音譯爲和伽羅那、和迦羅那、婆迦羅那、弊迦蘭陀等；佛家語，意為佛陀或菩萨、阿罗汉、高僧對於修行者未來將得到的成就、果位和将要經歷的事情的預言和肯定；爲九分教和十二分教之一，是印度諸宗教中一種對經、律進行問答的散文體裁^[3]。

注釋

^ 如《阿阇世王受決經》中的“受決”即意為“授記”，阿阇世王被授記八万劫後劫名叫喜观時，当成佛号净其所部如来，國土叫华（花）王，人民寿命四十小劫。
^ 《中華佛教百科全書》：“(3)记别（vya^karan!a，veyya^karan!a，和伽罗那、记说、受记、悬记）︰这一项在原始佛教、部派佛教以及大乘佛教的用法上，内容多少有些变化。Vya^karan!a的本意是“问答体的解说文章”，后来又进一步解为“对简单的做详细解说”的意思。这个意思用记说或记别来代表比较妥当。在大乘佛教，则不只是前述这样的文章形式，而且还指佛对弟子们未来命运的一种预言。也就是“成佛的预言”才称为受记或授记，在这里要把握的是其内容的性格。简言之，这个项目最初的意思就是“记说”而已，后来就变成受记（授记）。也可以把记别（记■）看做是两者之间的意思。”
^ 《佛學大辭典》【授記】（術語）梵云和伽羅Vyākaraṇa，十二部經之一。佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記別也。

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[1] 如《阿阇世王受決經》中的“受決”即意為“授記”，阿阇世王被授記八万劫後劫名叫喜观時，当成佛号净其所部如来，國土叫华（花）王，人民寿命四十小劫。

[中華佛教百科-2] 《中華佛教百科全書》：“(3)记别（vya^karan!a，veyya^karan!a，和伽罗那、记说、受记、悬记）︰这一项在原始佛教、部派佛教以及大乘佛教的用法上，内容多少有些变化。Vya^karan!a的本意是“问答体的解说文章”，后来又进一步解为“对简单的做详细解说”的意思。这个意思用记说或记别来代表比较妥当。在大乘佛教，则不只是前述这样的文章形式，而且还指佛对弟子们未来命运的一种预言。也就是“成佛的预言”才称为受记或授记，在这里要把握的是其内容的性格。简言之，这个项目最初的意思就是“记说”而已，后来就变成受记（授记）。也可以把记别（记■）看做是两者之间的意思。”

[3] 《佛學大辭典》【授記】（術語）梵云和伽羅Vyākaraṇa，十二部經之一。佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記別也。

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授記

注釋

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