日講禮記解義《日講禮記解義》，為清朝官修的解釋《禮記》經義的典籍，為聖祖康熙帝在經筵所講解經文的內容，都經過康熙帝御定。原本未編輯成書，乾隆十二年初（1747年）乾隆帝敕命和碩和親王弘晝、大學士鄂爾泰等人取出書房所藏舊稿，編撰校刊頒行。乾隆十四年（1749年）十一月成書進御。 康熙帝在經筵時認為，《禮記》為治理國家的重要經書，雖南宋朱熹主張《禮記》是《儀禮》的傳，然而特別在〈冠義〉等六篇及〈喪服〉諸篇與《儀禮》互有創造性的闡發；至於其他篇章則多修身正俗的道理、「別嫌明微」之防，不盡然比附《儀禮》；《儀禮》為古文經而《禮記》多紀錄其變化，《儀禮》是大綱而《禮記》多載細節，《儀禮》為原則而《禮記》多釋明意義；因此聖賢精微的言論與切要的義理穿插在《禮記》中，對自己可以正心修身，推行則可以齊家治國平天下。《日講禮記解義》推論解譯經文，將經文要旨到細微枝節都發揮流暢通達，並將南宋衛湜所蒐集的一百四十四家學說鎔鑄剪裁、匯輯成為《禮記》傳解的精華。乾隆帝主張崇敬經法，編輯《日講禮記解義》與《欽定禮記義疏》相輔相成。 參與編修人員《日講禮記解義》卷首〈名銜〉詳列姓名與官銜。
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