ចៃត្យ

ចៃត្យ, សាលចៃត្យ, ចៃត្យ-គ្រឹះ, (សំស្រ្កឹត: ចៃត្យ ; បាលី: ចេតិយ ) សំដៅលើទីសក្ការៈបូជា ទីសក្ការៈ ព្រះវិហារ ឬសាលបូជាក្នុង សាសនាឥណ្ឌា ។ ^{[១] [២]} ពាក្យ​នេះ​មាន​ច្រើន​បំផុត​ក្នុង ​ពុទ្ធសាសនា ដែល​វា​សំដៅ​លើ​លំហ​ដែល ​មាន​ចេតិយ និង ​រូប​រាង ​មូល​នៅ​ខាង​ចុង​ទល់​មុខ​ច្រក​ចូល និង​ដំបូល​ខ្ពស់​មាន​ទម្រង់​មូល។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង ចៃត្យ គឺជា ចេតិយ ខ្លួនឯង ហើយអគារឥណ្ឌាគឺជាសាលចៃត្យ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់ទេ។ នៅខាងក្រៅប្រទេសឥណ្ឌា ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពុទ្ធសាសនិកសម្រាប់រចនាបថក្នុងស្រុកនៃស្តូបតូចដូចចេតិយនៅ ប្រទេសនេប៉ាល់ ,កម្ពុជា ឥណ្ឌូនេស៊ី និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ នៅ​ប្រទេស​ថៃ ចេតិយ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ចៃត្យ​នោះ​ទេ គឺ​គេ​ហៅ​ថា ចេដី ដែល​ជា​ពាក្យ​ថៃ​ក្នុង​ស្រុក​មក​ពី​បាលី​ចេតិយ។ ^[៣] នៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ សាសនាជេន និង សាសនាហិណ្ឌូ រួមទាំងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងស្ថាបត្យកម្ម ចៃត្យ សំដៅលើប្រាសាទ ទីជម្រក ឬវិមានដ៏ពិសិដ្ឋណាមួយ។ ^{[៤] [៥] [៦]}

ចៃត្យ លេចឡើងនៅកន្លែងដូចគ្នាដូចជា វិហារ ដែលជាប្រភេទអគារដែលផ្ទុយគ្នាខ្លាំងជាមួយនឹងសាលចតុកោណកែងទាប ដែលមានក្រឡាតូចៗបើកបិទវាជារឿយៗនៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់។ ទាំងនេះច្រើនតែមានចេតិយមួយនៅចំកណ្តាលជញ្ជាំងខាងក្រោយ ដែលមានចេតិយក្នុងឧទាហរណ៍ដំបូង ឬព្រះពុទ្ធបដិមានៅពេលក្រោយ។ ព្រះ​វិហារ​ជា​សំណង់​ដ៏​សំខាន់​ក្នុង​បរិវេណ​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា ធ្លាប់​រស់នៅ សិក្សា និង​បន់ស្រន់។ កន្លែងធំធម្មតាមានវិហារជាច្រើនសម្រាប់រាល់ ចៃត្យ ។

"ចៃត្យ" មកពីឫស ចិត ឬ ចិ មានន័យថា "ប្រមូលផ្ដុំ" គឺជាពាក្យ សំស្ក្រឹត សម្រាប់ពំនូកឬជើងទម្រឬ "គំនរពិធីបុណ្យសព" ។ ^[១] វាគឺជាសំណង់ដ៏ពិសិដ្ឋនៃប្រភេទមួយចំនួន ហើយបានទទួលនូវអត្ថន័យជាក់លាក់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា រួមទាំង "ចៃត្យវ្ឫក្ឝ" សម្រាប់ដើមឈើពិសិដ្ឋ។

តាម​លោក KL Chanchreek ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍ ​ជេន ​សម័យ​ដើម ចៃត្យ មាន​ន័យ​ថា អ្យតន ឬ​ប្រាសាទ​ដែល​ព្រះសង្ឃ​គង់​នៅ។ វាក៏មានន័យថាកន្លែងដែលរូបព្រះ ជេន ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងប្រាសាទមួយ ប៉ុន្តែជាទូទៅវាគឺជានិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ប្រាសាទណាមួយ។ ^{[៤] [៧]} នៅក្នុងអត្ថបទខ្លះ ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា arhat-caitya ឬ jina-caitya មានន័យថាទីសក្ការបូជាសម្រាប់ Arhat ឬ Jina ។ ^[៨] ទីតាំងបុរាណវត្ថុបុរាណ Jaina សំខាន់ៗដូចជា Kankali Tila នៅជិត Mathura បង្ហាញដើមឈើ Caitya, Caitya-stupa, Caitya arches ជាមួយ Mahendra-dvajas និងការធ្វើសមាធិ Tirthankaras ។ ^[៧]

ពាក្យ ចៃត្យ លេចឡើងនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍វេទ នៃ សាសនាហិណ្ឌូ ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូសម័យដើម ចៃត្យ គឺជា 'គំនរវិមាន' ឬ 'ដើមឈើពិសិដ្ឋ' នៅក្រោមកន្លែងដែលត្រូវជួប ឬធ្វើសមាធិ។ ^{[៩] [៦]} Jan Gonda និងអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃ ចៃត្យ នៅក្នុងអត្ថបទហិណ្ឌូប្រែប្រួលទៅតាមបរិបទ ហើយមានអត្ថន័យទូទៅនៃ "ទីសក្ការៈ ទីសក្ការៈ" ដែលជា "អនុស្សាវរីយ៍" ឬជាសញ្ញានៃ "ទីសក្ការៈ" សម្រាប់មនុស្សជាតិ ជាពិសេសនៅក្នុង Grhya Sutras ។ ^{[១] [៩] [៥]} យោងតាម លោក Robert E. Buswell និង Donald S. Lopez ដែលជាសាស្ត្រាចារ្យនៃការសិក្សាពុទ្ធសាសនា ពាក្យថា ចៃត្យ ជាភាសាសំស្រ្កឹត មានន័យថា "ទីសក្ការៈ ឬទីសក្ការៈ" ទាំងនៅក្នុងបរិបទព្រះពុទ្ធសាសនា និងមិនមែនពុទ្ធសាសនា។ ^[២]

ខ្ទម Toda

ភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយរវាង ចៃត្យ និងខ្ទមប្រពៃណីដែលនៅតែធ្វើឡើងដោយ ប្រជាជន Toda នៃ Nilgiri Hills ត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាញឹកញាប់។ ទាំងនេះគឺជាខ្ទមឆៅដែលសាងសង់ឡើងដោយពត់ wicker ដើម្បីផលិតដំបូលរាងជារង្វង់ ប៉ុន្តែម៉ូដែលសម្រាប់ ចៃត្យ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានទំហំធំជាង និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញច្រើន។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃសតវត្សទី 4 មុនគ.ស. ផ្នូរ Lycian -vaulted barrel of Asia Minor ដូចជា ផ្នូររបស់ Payava ជាមួយនឹងការរចនាស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌានៃ ចៃត្យ (ចាប់ផ្តើមយ៉ាងហោចណាស់មួយសតវត្សក្រោយមកពីប្រហែល 250 មុនគ.ស ជាមួយនឹងរូងភ្នំ Lomas Rishi នៅក្នុង ក្រុមរូងភ្នំ Barabar ) ណែនាំថាការរចនានៃផ្នូរដែលកាត់ថ្ម Lycian បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ^[១០] ឬថាទំនៀមទំលាប់ទាំងពីរនេះបានមកពីប្រភពដូនតាទូទៅ។ ^[១១] នៅដើមដំបូង លោក James Fergusson នៅក្នុង "សៀវភៅដៃគំនូរស្ថាបត្យកម្ម" របស់គាត់ ខណៈពេលដែលពិពណ៌នាអំពីការវិវត្តន៍រីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងពីស្ថាបត្យកម្មឈើទៅជាស្ថាបត្យកម្មថ្មនៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណផ្សេងៗបានអត្ថាធិប្បាយថា "នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ទម្រង់និងការសាងសង់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនាចាស់ៗស្រដៀងទៅនឹង ឯកវចនៈឧទាហរណ៍ទាំងនេះនៅក្នុង Lycia" ។ ^[១១] Ananda Coomaraswamy និងអ្នកផ្សេងទៀតក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា "Lycian បានជីកកកាយនិងផ្នូរ monolithic នៅ Pinara និង Xanthos នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងនៃ Asia Minor បង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយនឹងផ្ទាំងថ្ម Caitya- Halls របស់ឥណ្ឌាសម័យដើម" ដែលជាធាតុផ្សំទូទៅជាច្រើនរវាងដើមឥណ្ឌា និង អាស៊ីខាងលិច។ សិល្បៈ។ ^{[១២] [១៣] [១៤]}

ផ្នូរ Lycian ដែលចុះកាលបរិច្ឆេទនៅសតវត្សរ៍ទី 4 មុនគ.ស. គឺជារូបសំណាកដែលឈរដោយសេរី ឬកាត់ធុងដោយថ្ម ត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋានខ្ពស់ ជាមួយនឹងលក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មឆ្លាក់ក្នុងថ្ម ដើម្បីយកតម្រាប់តាមសំណង់ឈើ។ មានការ កាត់ថ្មជាច្រើនដែលស្មើនឹង រចនាសម្ព័ន្ធឈរដោយសេរី។ ផ្នូរ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ផ្នូរ​ដែល​ឈរ​ដោយ​សេរី គឺ ​ផ្នូរ​របស់ Payava ដែល​ជា​អភិជន Lykian មក​ពី Xanthos និង​ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​ដល់​ឆ្នាំ 375-360 មុនគ.ស ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​នៅ ​សារមន្ទីរ​អង់គ្លេស ។ ទាំងឥទ្ធិពលក្រិក និងពែរ្សអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងចម្លាក់លៀននៅលើ sarcophagus ។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធជាមួយ ចៃត្យ របស់ឥណ្ឌា ទៅតាមព័ត៌មានលម្អិតស្ថាបត្យកម្មជាច្រើនដូចជា "ទម្រង់ដំបូលដែលមានចង្អុរដូចគ្នាជាមួយនឹងជួរភ្នំ" ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុង ប្រាសាទល្អាងនៃប្រទេសឥណ្ឌា ។ ^[១៥] លោក Fergusson បានបន្តស្នើឱ្យមាន "ការតភ្ជាប់ឥណ្ឌា" និងទម្រង់នៃការផ្ទេរវប្បធម៌មួយចំនួននៅទូទាំងចក្រភព Achaemenid ។ ^[១៦] សរុបមក ការផ្ទេររចនាម៉ូដ Lycian បុរាណសម្រាប់បូជនីយដ្ឋានកាត់ថ្មទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ប្រហែលជា"។ ^[១០]

លោក David Napier អ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា ក៏បានស្នើឱ្យមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសដោយអះអាងថាផ្នូរ Payava គឺជាកូនចៅនៃរចនាប័ទ្មអាស៊ីខាងត្បូងបុរាណ ហើយថាបុរសឈ្មោះ "Payava" ប្រហែលជាជនជាតិ Graeco-Indian ដែលមានឈ្មោះថា "បល្លវ" ។ ^[១៧]

នៅ ប្រទេសនេប៉ាល់ អត្ថន័យនៃពាក្យ "ចៃត្យ" គឺខុសគ្នា។ ចៃត្យ ជនជាតិនេប៉ាល់ មិនមែនជាសំណង់ទេ ប៉ុន្តែជាវិមានសក្ការៈបូជា ដែលមានរាងដូចចេតិយនៅលើកំពូលនៃចេតិយ ដែលជារឿយៗត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រណីត។ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទីវាល ជាញឹកញាប់នៅក្នុងបរិវេណសាសនា ជាមធ្យមប្រហែល 4 ទៅ 8 ហ្វីតក្នុងកម្ពស់។ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់ដោយគ្រួសាររបស់គាត់ដោយ Sherpas, Magars, Gurungs, Tamangs និង Newars ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃប្រទេសនេប៉ាល់។ ប្រជាជន Newar នៃ ជ្រលង Kathmandu បានចាប់ផ្តើមបន្ថែមរូបភាពនៃ Tathagatas ទាំងបួននៅលើទិសដៅទាំងបួនរបស់ ចៃត្យ ភាគច្រើនបន្ទាប់ពីសតវត្សទីដប់ពីរ។ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ដោយថ្មឆ្លាក់យ៉ាងស្រស់ស្អាត និងបាយអភក់។ គេ​និយាយ​ថា​មាន ​ព្រះ​មហា​ពុទ្ធ ​គឺ ផែនដី ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និង​លំហ។ ^[១៨]

នៅក្នុង សិល្បៈបុរាណខ្មែរ ចៃត្យ គឺជាសញ្ញាកំណត់ព្រំដែនសម្រាប់ទីតាំងពិសិដ្ឋ ដែលជាទូទៅធ្វើឡើងជាឈុតបួន ដែលដាក់នៅលើព្រំប្រទល់ទីតាំងនៅទិសទាំងបួន។ ជាទូទៅ គេ​យក​ទម្រង់​ដូច​សសរ ដែល​ច្រើន​តែ​ដាក់​លើ​ចេតិយ ហើយ​ឆ្លាក់​លើ​ដងខ្លួន។

• 
  ទីសក្ការៈបូជាកម្ពុជា ចៃត្យ រចនាប័ទ្ម ឃ្លាំង គ.ស ៩៧៥–១០១០

1. ↑ ^{១,០ ១,១ ១,២} Relics, Ritual, and Representation in Buddhism: Rematerializing the Sri Lankan Theravada Tradition. 1997. pp. 33–38, 89–90 with footnotes. ល.ស.ប.អ. 978-0-521-58280-3. https://books.google.com/books?id=ckSBgvtU42YC.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "Trainor1997p34" defined multiple times with different content
2. ↑ ^{២,០ ២,១} The Princeton Dictionary of Buddhism. 2013. p. 161. ល.ស.ប.អ. 978-1-4008-4805-8. https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "buswell161" defined multiple times with different content
3. ↑ "Chedi". 17 January 2023.
4. ↑ ^{៤,០ ៤,១} Jaina Art and Architecture: Northern and Eastern India. 2004. pp. 21–22. ល.ស.ប.អ. 978-81-88658-51-0. https://books.google.com/books?id=lNoYAQAAMAAJ.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "Chanchreek" defined multiple times with different content
5. ↑ ^{៥,០ ៥,១} Vedic Ritual. 1980. pp. 418–419. ល.ស.ប.អ. 90-04-06210-6. https://books.google.com/books?id=7UBxYpXWP30C.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "gonda418" defined multiple times with different content
6. ↑ ^{៦,០ ៦,១} The Hindu Temple, Volume 1. 1946. pp. 147–149 with footnote 150. ល.ស.ប.អ. 978-81-208-0223-0. https://books.google.com/books?id=NNcXrBlI9S0C&pg=PA148.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "Kramrisch1946p147" defined multiple times with different content
7. ↑ ^{៧,០ ៧,១} Umakant Premanand Shah (1987). Jaina Iconography. Abhinav Publications. pp. 9–14. ល.ស.ប.អ. 978-81-7017-208-6. https://books.google.com/books?id=m_y_P4duSXsC. 
8. ↑ Mohan Lal Mehta (1969). Jaina Culture. P.V. Research Institute. p. 125. https://books.google.com/books?id=5KFWAAAAMAAJ. 
9. ↑ ^{៩,០ ៩,១} M. Sparreboom (1985). Chariots in the Veda. BRILL Academic. pp. 63–72 with footnotes. ល.ស.ប.អ. 90-04-07590-9. https://books.google.com/books?id=6alT6zhVUlAC. 
10. ↑ ^{១០,០ ១០,១} Ching (2017) (ជាen). A Global History of Architecture. John Wiley & Sons. p. 707. ល.ស.ប.អ. 9781118981603. Mark Jarzombek.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "GHA" defined multiple times with different content
11. ↑ ^{១១,០ ១១,១} (ជាen) The Illustrated Handbook of Architecture Being a Concise and Popular Account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries by James Fergusson. J. Murray. 1859. p. 212. https://archive.org/details/bub_gb_JNbMexY8iWcC.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "HI" defined multiple times with different content
12. ↑ History of Indian and Indonesian art. 1972. p. 12. https://archive.org/details/in.gov.ignca.52349. 
13. ↑ (ជាen) Journal of the Asiatic Society of Bombay. Asiatic Society of Bombay. 1974. p. 61. https://books.google.com/books?id=7NW1AAAAIAAJ. 
14. ↑ "The Lycian tombs at Pinara and Xanthos, on the south-coast of Asia Minor, were excavated like the early Indian rock-hewn chaitya-hall" in (ជាen) Vedic antiquites. Akshara. 1976. p. 4. https://books.google.com/books?id=YcEtAQAAIAAJ. 
15. ↑ The cave temples of India. London : Allen. 1880. p. 120. https://archive.org/details/cavetemplesofind00ferguoft. 
16. ↑ An historical inquiry into the true principles of beauty in art, more especially with reference to architecture. London, Longmans, Brown, Green, and Longmans. 1849. pp. 316–320. https://archive.org/details/anhistoricalinq00ferggoog. 
17. ↑ According to David Napier, author of Masks, Transformation, and Paradox, "In the British Museum we find a Lycian building, the roof of which is clearly the descendant of an ancient South Asian style.", "For this is the so-called "Tomb of Payava" a Graeco-Indian Pallava if ever there was one." in "Masks and metaphysics in the ancient world: an anthropological view" in Malik (2001) (ជាen). Mind, Man, and Mask. Indira Gandhi National Centre for the Arts. p. 10. ល.ស.ប.អ. 9788173051920. https://books.google.com/books?id=_QeCAAAAMAAJ. . David Napier biography here and here
18. ↑ "Shikarakuta (small temple) Chaitya". Asianart.com. Retrieved 2012-04-24.