សិលាចារឹកខ្មែរ សិលាចារឹកខ្មែរ គឺជាឯកសារនៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយសតវត្សន៍ទី៥ ដែលឆ្លាក់លើវត្ថុធាតុដូចជា ថ្ម និងគ្រឿងដែក ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដីគោក ( កម្ពុជា វៀតណាម ថៃ និង ឡាវ ) និងទាក់ទងនឹងអរិយធម៌ខ្មែរ។ ការសិក្សាសិលាចារឹកខ្មែរ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា អក្សរសិល្ប៍ ខ្មែរ។ សិលាចារឹកខ្មែរគឺជាប្រភពសរសេរក្នុងស្រុកតែមួយគត់សម្រាប់សិក្សាអំពីអរិយធម៌ខ្មែរបុរាណ។ [១] សិលាចារឹកខ្មែរជាង ១២០០ ដែលមានប្រវែងខុសៗគ្នាត្រូវបានប្រមូល។ [២] មានការផ្ទុះឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរពីសតវត្សទីប្រាំពីរជាមួយនឹងសិលាចារឹកខ្មែរដែលបានកត់ត្រាដំបូងបំផុតមានតាំងពីឆ្នាំ៦១២ នៃគ.ស នៅ អង្គរបុរី ។ [៣] លើសពីសារៈសំខាន់ខាងបុរាណវត្ថុរបស់ពួកគេ សិលាចារឹកខ្មែរបានក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ អត្តសញ្ញាណជាតិ។ [៤] ភាសា៖ សំស្រ្កឹត ខ្មែរចាស់ និងភាសាបាលីកម្រភាសាដែលប្រើនៅលើសិលាចារឹកខ្មែរ គឺជាភាសាខ្មែរបុរាណ ឬ សំស្រ្កឹត ឯ ភាសាបាលី មួយចំនួនក៏ត្រូវបានគេរកឃើញដែរ ទោះបីជាភាសាចុងក្រោយនេះមិនចាស់ជាងសតវត្សទី១៤ក៏ដោយ។ សិលាចារឹកចាស់ជាងគេជាភាសាសំស្រ្កឹតមានតាំងពីសតវត្សទី៥ ហើយចំណាស់ជាងគេជាភាសាខ្មែរបុរាណគឺចាប់ពីសតវត្សទី៧។ [២] ក្រៅពីប្រាសាទភិមានអាកាស គ្មានភាសាខ្មែរណាដែលនិយាយត្រឹមត្រូវទេ។ ផ្នែកក្នុងភាសាខ្មែរបុរាណមិនបកប្រែទេ ប៉ុន្តែជួនកាលបកស្រាយផ្នែកនិទានកថាជាភាសាសំស្រ្កឹតដោយមានខ្លឹមសារ និងបច្ចេកទេសបន្ថែម។ [១] សិលាចារឹកជាភាសាសំស្ក្រឹតសិលាចារឹកសំស្រ្កឹតចាប់ពីសតវត្សទី៥ដល់សតវត្សទី១៤ ត្រូវបានរកឃើញទូទាំងប្រទេសកម្ពុជា ហើយវាជាភស្តុតាងនៃការរីកចំរើននៃការរៀនភាសាសំស្ក្រឹត។ [៥] សិលាចារឹកទាំងនេះបង្ហាញពីចំនេះដឹងនៃ ម៉ែត្រ ផ្សេងៗគ្នា និងក្បួនកំណាព្យ និងអនុសញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃ វោហាសាស្ត្រ និង សុជីវធម៌ ។ [៦] សិលាចារឹកខ្មែរមានទស្សនវិជ្ជាជាងសិលាចារឹកឥណ្ឌា ទៅទៀត ។ ភាសា និងវេយ្យាករណ៍របស់ពួកគេក៏ត្រឹមត្រូវជាងសិលាចារឹកឥណ្ឌាភាគច្រើនដែរ។
ចំនួនសិលាចារឹកបែបនេះដែលសរសេរជារចនាបថ កាវ្យា ដែលមានលម្អគឺធំជាងអ្វីផ្សេងទៀត ប្រទេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ សិលាចារឹកខ្មែរជាភាសាសំស្រ្កឹតធ្វើឱ្យយើងពី សម័យមហាសករាជ និង ប្រព័ន្ធទសភាគ ជាលេខសម្គាល់ដំបូងក្នុងសតវត្សទី៧ [៧] រួមទាំង លេខ ០ ។ [៨] សំស្រ្កឹតត្រូវបានគេប្រើក្នុងសិលាចារឹកខ្មែរជាភាសារបស់ព្រះ ជាពិសេសសម្រាប់កំណាព្យ និងការបួងសួងថ្វាយក្នុងកិត្តិយស។ រចនាសម្ព័នរបស់ពួកគេត្រូវបានជួសជុល៖ បន្ទាប់ពីការអំពាវនាវពីទេវភាពមក ការសរសើរពីស្ថាបនិក ឬអ្នកផ្តល់ជំនួយនៃទីសក្ការៈ មុនពេលបញ្ចប់ដោយខគម្ពីរ ដែលមិនច្បាស់លាស់ សំដៅលើនរណាម្នាក់ដែលមិនការពារបរិវេណនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយជូនពរពួកគេឱ្យទទួលទោសពីឋាននរក។ ព័ត៌មានបុរាណវិទ្យាដែលមានប្រយោជន៍ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងផ្នែកកណ្តាល ដែលជារឿយៗបង្ហាញពីព្រះនាមរបស់ស្តេចដែលកំពុងកាន់អំណាច និងកាលបរិច្ឆេទនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ សិលាចារឹកខ្មែរបុរាណខ្មែរបុរាណបានលេចចេញជាលើកដំបូងនៅលើសិលាចារឹកនៅចុងសតវត្សទី៧។ សិលាចារឹកខ្មែរដែលសរសេរជាភាសាខ្មែរបុរាណច្រើនតែសរសេរជាពាក្យសំដី ហើយជាធម្មតាជាសារពើភ័ណ្ឌលម្អិតតិចឬច្រើននៃតង្វាយដែលបានទទួលដោយទីសក្ការៈ។ សិលាចារឹកទាំងនេះ ដូចជា សិលាចារឹក អង្គរ បង្ហាញព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃអំពីវប្បធម៌នៃប្រទេសកម្ពុជា។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានគេរកឃើញយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងឧទាហរណ៍មួយដើម្បីផ្គូផ្គងនឹងខ្លឹមសារនៃ ព្រះរាជពង្សាវតារនៃប្រទេសកម្ពុជា ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រជាជនបានសម្តែងការតស៊ូមួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាសាសំស្រ្កឹតដែលត្រូវការការប្រើប្រាស់ភាសាជនជាតិដើមភាគតិចដើម្បីឱ្យស្គាល់ព្រះរាជបញ្ជានិងធម្មនុញ្ញដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់ប្រជាជនអូតូកូតថុន។ [៦] សិលាចារឹកខ្មែរប្រើអក្ខរក្រមដើមមកពីប្រទេសឥណ្ឌាភាគខាងត្បូង។ អក្ខរក្រមដើមនេះបានវិវត្តទៅជាទម្រង់អក្សរខ្មែរទំនើប។ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី៩ ព្រះបាទ យសោវរ្ម័នទី១ បានព្យាយាមណែនាំទម្រង់ថ្មីនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រហែលជាមកពីប្រទេសឥណ្ឌាខាងជើង ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងនេះមិនបានបន្តលើសពីរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គទេ។ [២] សិលាចារឹកជាភាសាបាលីភាសាបាលីនៅខេត្តខ្មែរគឺកម្រណាស់; មានតែសិលាចារឹកបាលីរាប់សិបប៉ុណ្ណោះ ត្រូវបានរកឃើញ ដែលឆ្លាក់ក្នុងរយៈពេលដប់ពីរសតវត្ស។ [៩] មិនមានដាននៃគម្ពីរបាលីត្រឹមត្រូវទេក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរពីបុរាណ លើកលែងតែអក្ខរាវិរុទ្ធដែលមានរូបមន្តថា៖ យេធម្មា ។ វត្តមានភាសាបាលីក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរបានជំនួសភាសាសំស្រ្កឹតយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពចាប់ពីសតវត្សទី១៤តទៅ ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកជាភាសាពិសិដ្ឋ។ [១០] ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រសិលាចារឹកខ្មែរបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណគ្រប់ប្រភេទ ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វីរភាព និងជាពិសេសសាសនា។ [១១] សាសនា.jpg) សិលាចារឹកខ្មែរដែលសរសេរជាភាសាសំស្រ្កឹត ច្រើនតែជាពាក្យសុំសាសនាដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីដែលមានឫសគល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ឥណ្ឌា ដូចជា ឧបនិសាដ, បុរណ និង <i id="mwkg">អាគម</i> សម្រាប់ និកាយវៃស្នា និង សិវៈ ។ អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរផ្តល់នូវឯកសារប្រៀបធៀបធំ និងដើមដំបូងនៅលើ បញ្ចរាត្រ និងជាពិសេសជាងនេះទៅទៀតនៃ "ការប្រតិបត្តិតាមពេលវេលាទាំងប្រាំ" របស់វា ក៏ដូចជាការចង្អុលបង្ហាញអំពី វៃស្នា syncretistic ដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ដល់ប្រទេសកម្ពុជាបុរាណ។ [១២] ខ្មែរ សិលាចារឹកគឺបង្ហាញពីចលនាភ្លាមៗនៃគំនិតសាសនានៅទូទាំងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា។ ឧទាហរណ៍មួយគឺថា ទស្សនវិទូឥណ្ឌា Adi Shankara ដែលបានស្លាប់ប្រហែលឆ្នាំ ៧៥០ នៃគ.ស ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិលាចារឹកខ្មែរនៅសតវត្សទី ៩ ។ [១៣] សិលាចារឹកខ្មែរជាភាសាបាលីក៏សំដៅទៅលើ រូបពុទ្ធសាសនា ដែរ ។ ច្បាប់អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរកត់ត្រាអំពីការប្រើប្រាស់ ប្រព័ន្ធតុលាការ របស់រដ្ឋ ដើម្បីរក្សាព្រំដែនដី និងដោះស្រាយវិវាទដីធ្លី។ [១៤] សេដ្ឋកិច្ច.jpg) ជាអកុសល វីរភាពខ្មែរមិនផ្តល់ឯកសារគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទិដ្ឋភាពច្បាស់លាស់នៃបណ្តាញទីផ្សារខ្មែរតាមឋានានុក្រមទេ ប៉ុន្តែមានតែតម្រុយប៉ុណ្ណោះ។ [១៥] វីរភាពខ្មែរមិនដែលបញ្ជាក់ច្បាស់អំពីបញ្ហាលុយកាក់ និងទីផ្សារទេ។ ជំនួសឱ្យការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការដែលសម្របទៅនឹងសង្គមស្មុគ្រស្មាញ សិលាចារឹកសម័យអង្គរបង្ហាញការព្រួយបារម្ភតិចជាងមុនចំពោះតម្លៃរូបិយវត្ថុ។ ទីផ្សារ និងទីផ្សារនៅអង្គរត្រូវបានលើកឡើងដំបូងនៅចុងសតវត្សទី១២ ក្នុងសិលាចារឹក តាព្រហ្ម របស់ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ។ [១៦] សិលាចារឹកខ្មែរបញ្ជាក់ថា អាណាចក្រខ្មែរមិនបានប្រើ រូបិយប័ណ្ណផ្តាច់មុខ កណ្តាលទេ ប៉ុន្តែជាការទូទាត់ទំនិញ និងរូបិយប័ណ្ណបរទេសដែលមានផ្សេងៗ ហើយសេដ្ឋកិច្ចរបស់វាអាចត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជា កាតាឡាក់ស៊ី ដោយផ្អែកលើការដោះដូរ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសិលាចារឹកវត្តបាសិត។ [១៧] សង្គមវិទ្យាយើងដឹងហើយថា មានតែ ព្រាហ្មណ៍ <i id="mwyQ">ក្សត្រិយ៍</i> និងអ្នកបម្រើប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងរឿងភាគខ្មែរបុរាណ ដែលអាចភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតដែលថា វណ្ណៈ ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងបត់បែនជាងនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាបុរាណ។ [១៨] ការព្យាបាលវេជ្ជសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរបានរក្សាទុកនូវភស្តុតាងសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលនិយាយដោយផ្ទាល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ [១៩] តន្ត្រីនិងរបាំ ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ ពុំមានអត្ថបទណាដែលទាក់ទងនឹងសិល្បៈនោះទេ យោងតាម ពៅ សាវស។ ព័ត៌មានអំពីតន្ត្រី និងរបាំដែលរកឃើញនៅក្នុងនោះគឺមានលក្ខណៈចៃដន្យ។ ក្នុងចំណោមពិធី និងដង្វាយជាច្រើន សិល្បករ អ្នករបាំ តន្ត្រីករ និងអ្នកចម្រៀងជាច្រើនត្រូវលើកឡើងដើម្បីបម្រើព្រះក្នុងការគោរពបូជាប្រចាំថ្ងៃ។ [២០] ប្រវត្តិវិទ្យាការសិក្សាអំពីអក្ខរាវិរុទ្ធឥណ្ឌូ-កម្ពុជា បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៩ ជាមួយនឹងការបំប្លែងកំណត់ត្រាសំស្ក្រឹតមួយចំនួនដោយ H. Kern ពី estampages ដែលរៀបចំដោយ Jules Harmand ។ [៧] ការបោះពុម្ភផ្សាយសិលាចារឹកខ្មែរបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្នាដៃគ្រឹះរបស់លោក Bart and Bergaigne ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ សិលាចារឹកបុរាណរបស់ពួកគេ sanscrites de Campa et du Cambodge ពីឆ្នាំ ១៨៨៥ ដល់ឆ្នាំ ១៨៩៣ ដោយមានជំនួយពី Étienne Aymonier ដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ នៅកម្ពុជា (១៩០១-១៩០៤)។ [២១] ការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានពង្រឹងដោយស្នាដៃរបស់ លោក George Cœdès ពីឆ្នាំ ១៩៣៧ ដល់ឆ្នាំ ១៩៥៤ ដែលគោលដៅរបស់គាត់គឺប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យដែលគេស្គាល់អំពីអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ។ ចាប់តាំងពីការសោយទីវង្គតនៅឆ្នាំ ១៩៦៩ អ្នកប្រាជ្ញអក្សរសាស្ត្រ Kamaleswar Bhattacharya បានអះអាងថា "មិនមានអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់ដែលចេះអានទាំងសំស្ក្រឹត និងភាសាខ្មែរទេ"។ [២២] អ្នកផ្សេងទៀតដូចជា Matsuura Fumiaki ច្រានចោលការអះអាងដែលថាវិស័យអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០ ដែលដកស្រង់ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញដូចជា Michael Vickery និងការសិក្សារបស់គាត់អំពីសាកសពមុនសម័យអង្គរ និង Philp Jenner និងការសិក្សារបស់គាត់ដោយសហការជាមួយ វង្ស សុធារ៉ា ក៏ដូចជា In the Khmer Leading Projects Gerriesdi Gerdirs . អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរចាប់ផ្ដើមបង្រៀនជាមុខវិជ្ជានៅ សកលវិទ្យាល័យភូមិន្ទភ្នំពេញ សូម្បីតែមុន របបខ្មែរក្រហម ក៏ដោយ។ វាត្រូវបានបង្រៀនដល់សិស្សថ្នាក់ទីពីរដែលបានបន្តបរិញ្ញាបត្រផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រខ្មែរ និងភាសាវិទ្យា។ សព្វថ្ងៃនេះ ការបង្រៀនបានរីករាលដាលដល់សាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនទៀត រួមទាំងស្ថាប័នសិក្សាឯកជនផងដែរ។ [២៣] សៀវភៅសិក្សាឆ្នាំ ២០១៣ របស់ អាំង ជូលៀន លើសិលាចារឹកខ្មែរចាស់ គឺជាសៀវភៅសិក្សាពិតប្រាកដដំបូងគេដែលសរសេរជាភាសាខ្មែរ ខណៈដែល សុធារ៉ា ក៏បានសិក្សាពីអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរដោយប្រើភាសាខ្មែរផងដែរ។ [២៤] សូមមើលផងដែរ
ឯកសារយោង
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
