Богоборчество

Богобо́рчество — разновидность свободомыслия, в котором человек, признавая существующими сверхъестественные силы (существа), негативно к ним относится^[1][2].

Богоборчество является самой ранней и самой слабой формой критики религиозных представлений^[1]. В представлении богоборца мир — жестокий и несправедливый, и несовместимым с идеей блага. Богоборец испытывает чувство протеста против Бога. Бог, по мнению богоборца, является причиной зла в мире, Бог — существо злое и несправедливое^[1][2].

Причинами богоборчества могут быть: осознание социальной несправедливости, отчаяние, неустроенность личной судьбы, жизненные трагедии^[3].

Богоборчество может проявляться как в слабой форме — робкий упрёк в адрес Бога, так и в более сильной — в хуле против Бога^[3]. В богоборчестве переосмысливается одно из ключевых понятий иудаизма и христианства — первородный грех, вина человека, вызванная первородным грехом, трактуется как вина самого Бога. В богоборчестве нередко происходит переосмысление религиозного нравственного идеала, как смирение, безропотность, принятие страданий как блага, отворяющего врата в рай, и так далее^[1].

Богоборческие идеи оказали большое влияние на общественное сознание. Они широко использовались деятелями культуры. Образ богоборца различные авторы в своих произведениях изображали как символ свободы и борьбы против реакции и тирании, как символ переустройства мира (например, в творчестве Д. Г. Байрона, М. Ю. Лермонтова). В античной литературе образ богоборца — Прометей, у Байрона — Люцифер в мистерии «Каин^[англ.]»^[4], у Лермонтова — Демон в одноимённой поэме, у Максима Горького — дьякон-расстрига Егор Ипатьевский в романе «Жизнь Клима Самгина»^[5]. Фридрих Ницше и так называемые богоборческие экзистенциалисты использовали образ богоборца не только для борьбы за свободу личности, но и для утверждения права личности на «своеволие» — на отрицание общечеловеческих ценностей и норм морали^[2][3].

Если в научном религиоведении, литературоведении и философии богоборец это человек, верующий в Бога или богов и критикующий Бога или богов, о чём писал, например, И. М. Нусинов («Богоборчество предполагает признание наличия бога, хотя и несправедливого. Несправедливость бога вызывает бунт человека»^[6]), то в древнерусском, церковнославянском языках, в Словаре Даля, в Словаре Ушакова понятие богоборец (греч. θεομάχος) имеет иное значение — это «восстающий против Бога»^[7][8][9], «воющий против Бога»^[10], «безбожник»^[11], богоборство это «восстание против Бога»^[7], «безбожие» (атеизм)^[11], богоборчество — «религиозные переживания богоборца»^[12].

По поводу неправильного использования термина «богоборчество» писал в 1931 году Ф. Степун:

	В Викисловаре есть статья «богоборчество»