Оленный камень на Санном Мысу

Оленный камень на Санном Мысу
Оленный камень с могильника Санный Мыс (фотография А. Гейкеля, 1890 год)
Оленный камень с могильника Санный Мыс (фотография А. Гейкеля, 1890 год)
52°09′25″ с. ш. 109°26′39″ в. д.HGЯO
Тип Оленный камень
Страна  Россия
Местоположение Республика Бурятия, Хоринский район
Первое упоминание 1855 год
Дата основания Бронзовый век
Высота около 2,5 м
Оленный камень на Санном Мысу (Бурятия)
Точка

Оленный камень на Санном Мысу — камень с могильника Санный Мыс, расположенного на территории Забайкалья в Хоринском районе Бурятии. На одной из сторон плиты, имевшей высоту около 2,5 м и ширину 60 — 70 см, были выбиты рисунки оленей. Оленный камень обнаружен в 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым, стоящим на углу одной из плиточных могил. В настоящее время плита утеряна, она была смыта паводковыми водами реки Уды.

Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья. По мнению археолога А. П. Окладникова, оленные камни ставили у плиточных могил «наиболее выдающихся» знатных семейств.

Оленный камень

В 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым на могильнике Санный Мыс (в 15 км на восток от села Удинск на правом берегу реки Уды[1]) был найден оленный камень с изображениями выбитыми на одной стороне, направленной к югу. Плита стояла на углу одной из плиточных могил[2][3][4] на узком нижнем конце[5]. Проведя раскопки под оленным камнем, этнограф обнаружили два черепка глиняной посуды и лошадиные кости[2][3]. Д. П. Давыдов при описании плиты сравнивал её и Иволгинский оленный камень, обнаруженным им в 1856 году недалеко от Верхнеудинска (ныне город Улан-Удэ)[5]. По его описанию, Санномысский оленный камень меньше Иволгинского и сделан более грубее[6], рисунки на плитах схожи друг с другом. Санномыский оленный камень вместе с Иволгинским являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья[5].

По мнению А. П. Окладникова плиточные могилы, которые требовали больших затрат для их строительства, могли служить «кладбищами аристократических родов». А оленные камни ставили у могил «наиболее выдающихся» знатных семейств[7].

Вид на могильник Санный Мыс с оленным камнем (фотография А. Гейкеля, 1890 год)

В сентябре 1890 года финский этнограф А. Гейкель возвращается из экспедиции по Монголии и останавливается в Троицкосавске (ныне город Кяхта) на несколько дней[8]. Отсюда он совершает экспедицию по следам Д. П. Давыдова, в рамках которой посещает могильник на Санном Мысу, где делает фотографии вида на могильник и оленного камня[9]. А. Гейкелем было отмечено, что оленный камень на могильнике был не один, вместе с ним были расположены другие подобные маяки[комм. 1][4].

В середине XX века санномысский оленный камень, по словам археолога Е. А. Хамзиной, «был смыт паводковыми водами реки Уды»[2][3]. В 1980 году краеведом А. В. Тиваненко вблизи предполагаемого месторасположения камня найден каменный жертвенный очаг, сложенный из вертикально поставленных плит в форме квадрата со сторонами 0,7 и 1,0 м. Дно ящика жертвенного очага было выстлано плоскими каменными плитами, одна сторона ящика разрушена. Внутри лежала кость и угольки[11].

Н. В. Цыденова[комм. 2] и М. М. Чагдурова[комм. 3] по фотографии, сделанной А. Гейкелем, предположили, что высота плиты около 2,5 м, а ширина 60 — 70 см. Такой вывод они сделали, сравнивая рост человека, изображённого на фотографии, с оленным камнем. Н. В. Цыденова и М. М. Чагдурова, опять же по фотографии, описывают изображения на плите. По их мнению, здесь изображены три парных рисунка оленей в прыжке. Олени нарисованы с ветвистыми рогами и мордами похожими на клюв. Нижний ряд рисунков на плите не закончен и прорисован контурами животных. Сверху плиты, ближе к правому краю, изображён круг[6]. Археолог Д. Г. Савинов указывал, что на оленном камне выбиты стилизованные фигуры оленей в лежащих и стоящих позиция[13].

По мнению археолога А. П. Окладникова круги на оленных камнях обозначают бронзовые зеркала с ручкой. Археолог С. И. Вайнштейн считал, что знак можно трактовать как атрибут солярной символики. По мнению археолога М. Х. Маннай-оол круг на оленном камне это символ солнца. Археологи М. П. Грязнов, В. В. Волков, Э. А. Новгородова и Н. Л. Членова считали, что это украшения-серьги[14].

В связи с утратой оленного камня, его фотография, сделанная А. Гейкелем, и краткое описание камня Д. П. Давыдовым, являются единственными сведениями, что даёт нам представление о санномысском оленном камне[6].

Комментарии

  1. Маяком называется оленный камень, стоящий у плиточной могилы[10].
  2. Цыденова, Наталья Владимировна — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Отдела истории и культуры Центральной Азии ИМБТ СО РАН[12].
  3. Чагдурова, Марина Михайловна — заведующая Фондом редкой книги Кяхтинского краеведческого музея[12].

Примечания

Литература

  • Кухарев В. В., Именохоев Н. В. Оленный камень из комплекса Тамчинского дацана // Культура и памятники бронзового и раннего железного веков Бурятии и Монголии: Сборник статей / Отв. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. — С. 112—118. — 130 с. — ISBN 5-7623-1133-3.
  • Окладников А. П. Оленный камень с реки Иволги // Советская археология. XIX / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. — Москва: Издательство академии наук СССР, 1954. — С. 207—220. — 404 с.
  • Савинов Д. Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. — Санкт-Петербург: СПбГУ, 1994. — 208 с. — ISBN 5-288-01245-8.
  • Симухин А. И. Элементный состав металлических изделий из погребения Санный Мыс (Западное Забайкалье, бронзовый век) // UNIVERSUM HUMANITARIUM : журнал. — Новосибирск: Новосибирский национальный исследовательский государственный университет, 2018. — № 1. — С. 137—154. — ISSN 2499-9997.
  • Тиваненко А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. — 202 с. — ISBN 5-02-029155-2.
  • Тиваненко А. В. Оленные камни Забайкалья // Культура и памятники бронзового и раннего железного веков Бурятии и Монголии: Сборник статей / Отв. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. — С. 102—111. — 130 с. — ISBN 5-7623-1133-3.
  • Цыденова Н. В., Чагдурова М. М. Археологические исследования Акселя Гейкеля в Забайкалье // Теория и практика археологических исследований : журнал. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2024. — Т. 36, № 4. — С. 217—225. — ISSN 2712-8202. (CC BY 4.0)
Prefix: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Portal di Ensiklopedia Dunia

Kembali kehalaman sebelumnya