Оленный камень на Санном Мысу
Оленный камень на Санном Мысу — камень с могильника Санный Мыс, расположенного на территории Забайкалья в Хоринском районе Бурятии. На одной из сторон плиты, имевшей высоту около 2,5 м и ширину 60 — 70 см, были выбиты рисунки оленей. Оленный камень обнаружен в 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым, стоящим на углу одной из плиточных могил. В настоящее время плита утеряна, она была смыта паводковыми водами реки Уды. Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья. По мнению археолога А. П. Окладникова, оленные камни ставили у плиточных могил «наиболее выдающихся» знатных семейств. Оленный каменьВ 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым на могильнике Санный Мыс (в 15 км на восток от села Удинск на правом берегу реки Уды[1]) был найден оленный камень с изображениями выбитыми на одной стороне, направленной к югу. Плита стояла на углу одной из плиточных могил[2][3][4] на узком нижнем конце[5]. Проведя раскопки под оленным камнем, этнограф обнаружили два черепка глиняной посуды и лошадиные кости[2][3]. Д. П. Давыдов при описании плиты сравнивал её и Иволгинский оленный камень, обнаруженным им в 1856 году недалеко от Верхнеудинска (ныне город Улан-Удэ)[5]. По его описанию, Санномысский оленный камень меньше Иволгинского и сделан более грубее[6], рисунки на плитах схожи друг с другом. Санномыский оленный камень вместе с Иволгинским являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья[5]. По мнению А. П. Окладникова плиточные могилы, которые требовали больших затрат для их строительства, могли служить «кладбищами аристократических родов». А оленные камни ставили у могил «наиболее выдающихся» знатных семейств[7].  В сентябре 1890 года финский этнограф А. Гейкель возвращается из экспедиции по Монголии и останавливается в Троицкосавске (ныне город Кяхта) на несколько дней[8]. Отсюда он совершает экспедицию по следам Д. П. Давыдова, в рамках которой посещает могильник на Санном Мысу, где делает фотографии вида на могильник и оленного камня[9]. А. Гейкелем было отмечено, что оленный камень на могильнике был не один, вместе с ним были расположены другие подобные маяки[комм. 1][4]. В середине XX века санномысский оленный камень, по словам археолога Е. А. Хамзиной, «был смыт паводковыми водами реки Уды»[2][3]. В 1980 году краеведом А. В. Тиваненко вблизи предполагаемого месторасположения камня найден каменный жертвенный очаг, сложенный из вертикально поставленных плит в форме квадрата со сторонами 0,7 и 1,0 м. Дно ящика жертвенного очага было выстлано плоскими каменными плитами, одна сторона ящика разрушена. Внутри лежала кость и угольки[11]. Н. В. Цыденова[комм. 2] и М. М. Чагдурова[комм. 3] по фотографии, сделанной А. Гейкелем, предположили, что высота плиты около 2,5 м, а ширина 60 — 70 см. Такой вывод они сделали, сравнивая рост человека, изображённого на фотографии, с оленным камнем. Н. В. Цыденова и М. М. Чагдурова, опять же по фотографии, описывают изображения на плите. По их мнению, здесь изображены три парных рисунка оленей в прыжке. Олени нарисованы с ветвистыми рогами и мордами похожими на клюв. Нижний ряд рисунков на плите не закончен и прорисован контурами животных. Сверху плиты, ближе к правому краю, изображён круг[6]. Археолог Д. Г. Савинов указывал, что на оленном камне выбиты стилизованные фигуры оленей в лежащих и стоящих позиция[13]. По мнению археолога А. П. Окладникова круги на оленных камнях обозначают бронзовые зеркала с ручкой. Археолог С. И. Вайнштейн считал, что знак можно трактовать как атрибут солярной символики. По мнению археолога М. Х. Маннай-оол круг на оленном камне это символ солнца. Археологи М. П. Грязнов, В. В. Волков, Э. А. Новгородова и Н. Л. Членова считали, что это украшения-серьги[14]. В связи с утратой оленного камня, его фотография, сделанная А. Гейкелем, и краткое описание камня Д. П. Давыдовым, являются единственными сведениями, что даёт нам представление о санномысском оленном камне[6]. Комментарии
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
