Оленный камень на Санном Мысу
Оленный камень на Санном Мысу — камень с могильника Санный Мыс, расположенного на территории Забайкалья в Хоринском районе Бурятии. На одной из сторон плиты, имевшей высоту около 2,5 м и ширину 60 — 70 см, были выбиты рисунки оленей. Оленный камень обнаружен в 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым, стоящим на углу одной из плиточных могил. В настоящее время плита утеряна, она была смыта паводковыми водами реки Уды в середине XX века. Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья. По мнению археолога А. П. Окладникова, оленные камни ставили у плиточных могил «наиболее выдающихся» знатных семейств. Оленный каменьВ 1855 году этнограф Д. П. Давыдов нашёл на могильнике Санный Мыс (в 15 км на восток от села Удинск на правом берегу реки Уды[1]) оленный камень с изображениями выбитыми на одной стороне, направленной к югу. Плита стояла на углу одной из плиточных могил[2][3][4] на узком нижнем конце[5]. Проводя раскопки под оленным камнем, этнограф обнаружил два черепка глиняной посуды и лошадиные кости[2][3]. Д. П. Давыдов при описании плиты сравнивал её и Иволгинский оленный камень, обнаруженный им в 1856 году недалеко от Верхнеудинска (ныне город Улан-Удэ)[5]. По его описанию, Санномысский оленный камень меньше Иволгинского и сделан грубее[6], а рисунки на плитах схожи друг с другом. Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья[5]. По мнению А. П. Окладникова, плиточные могилы, которые требовали больших затрат для их строительства, могли служить «кладбищами аристократических родов». А оленные камни ставили у могил «наиболее выдающихся» знатных семейств[7].  В сентябре 1890 года финский этнограф А. Гейкель, возвращаясь из экспедиции по Монголии, на несколько дней остановился в Троицкосавске (ныне город Кяхта)[8]. Отсюда он совершил экспедицию по следам Д. П. Давыдова, в рамках которой посетил могильник на Санном Мысу, где сделал фотографии вида на могильник и оленного камня[9]. А. Гейкель отметил, что оленный камень на могильнике был не один, поблизости были расположены другие подобные маяки[комм. 1][4]. В середине XX века санномысский оленный камень, по словам археолога Е. А. Хамзиной, «был смыт паводковыми водами реки Уды»[2][3]. В 1980 году краевед А. В. Тиваненко вблизи места, где находился оленный камень нашёл каменный жертвенный очаг со сторонами 0,7 и 1,0 м, сложенный из вертикально поставленных плит. Дно ящика жертвенного очага было выстлано плоскими каменными плитами, одна сторона ящика разрушена. Внутри лежали кость и угли[11]. Жертвенный очаг был перевезён в Этнографический музей народов Забайкалья[12]. По предположению Н. В. Цыденовой[комм. 2] и М. М. Чагдуровой[комм. 3], основанному на сравнении размера камня с ростом человека на фотографии конца XIX века, высота оленного камня составляла около 2,5 м, а ширина — 60−70 см. По их мнению, на оленном камне изображены три парных рисунка оленей в прыжке. Олени нарисованы с ветвистыми рогами и с мордами, похожими на клюв. Нижний ряд рисунков на плите не закончен, нанесены только контуры рисунков. Вверху плиты, ближе к правому краю, изображён круг[6]. Археолог Д. Г. Савинов указал, что на оленном камне выбиты стилизованные фигуры лежащих и стоящих оленей[14]. По мнению археолога М. В. Константинова, олени на плите символизируют «заботу о здоровье и умножении потомства. Это пожелание блага роду, племени и народу». Связывает это он с лечебными свойствами рогов оленя, которые «усиливают трудоспособность и поддерживают сексуальную силу мужчин и женщин»[15]. По мнению археолога А. П. Окладникова круг на оленных камнях обозначает бронзовое зеркало с ручкой. Археолог С. И. Вайнштейн считал, что знак можно трактовать как атрибут солярной символики. Символом солнца считали это изображение археологи М. Х. Маннай-оол и П. П. Хороших. Археологи М. П. Грязнов, В. В. Волков, Э. А. Новгородова[комм. 4] и Н. Л. Членова предполагали, что круги изображают серьги, хотя среди археологических находок украшения такой формы не встречались[17][18]. К настоящему моменту санномыский оленный камень утрачен, и фотография, сделанная А. Гейкелем, — единственное на сегодня изображение, которое дает представление о нём, наряду с кратким описанием Д. П. Давыдова[6]. Комментарии
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
