Неоязычество, или новое язычество, современное язычество[1] включает в себя широкий спектр различных политеистических и пантеистических религиозных движений, организаций и групп. В неоязычестве предоставлены как старые оккультные группы, организации религиозного движения нью-эйдж[2] и различные эклектические движения, такие как викка, так и направления политеистического реконструкционизма, который ставит целью возродить старые этнические религии[3][4][5]. Имея ряд общих черт, неоязыческие движения разнообразны и не обладают единой системой верований, практик или текстов[6]. В скобках указан год основания.
Обряд РУН-веры в киевском храмеМолитва в организации «Родовой огонь родной православной веры»
В настоящее время в украинском родноверии существует несколько объединений и течений[32][33][34][35][36][37]:
РУН-вера. На Украине первая община была зарегистрирована в сентябре 1991 года. В 1992 зарегистрировано объединение «Церковь Верных Родной Украинской Вере (РУНВера)»[38] в качестве особой конгрегации[39]. Первоначально обладала наибольшей численностью[40], позднее уступила в численности объединению «Родовой огонь родной православной веры»[41]. На Украине зарегистрировано 49 общин, но часть из них не действует. РУН-вера доминирует в родноверии в украинской диаспоре США и Канады, где имеется храм Матери Украины в Спринг Глен[англ.] (Нью-Йорк, США)[42]. Различные конгрегации РУН-веры существуют в рамках украинской диаспоры в Австралии, Канаде, Великобритании и США[29].
«Русское православное коло». Община в Запорожье. В 2000 году отделилась от РУН-веры[43].
«Объединение родноверов Украины» (ОРУ). Лидер Галина Лозко (Зореслава). Создано в 1998 году как зонтичная организация. В 2001 году ОРУ было официально зарегистрировано как языческая религиозная организация. ОРУ включает в себя ряд местных общин и предприняло попытку установить регулярные календарные праздники. Принимало активное участие в неоязыческой межконфессиональной деятельности Европейского конгресса этнических религий[44].
«Собор родной украинской веры». Лидер Орий (Олег) Безверхий. Регистрация в 2000 году. 12 общин.
«Русский православный круг». Верховный волхв Святовит Пашник. Регистрация в 2007 году. 8 общин, 7 групп.
Славянское духовное движение «Великий Огонь». Лидер Геннадий Николаевич Боценюк (Князь Огин). Действует с 1990 года в Житомире, имеет ряд общин в других регионах Украины, регистрация в 1992 году. 10 общин.
«Родовой огонь родной православной веры» (укр.Родове вогнище рідної православної віри). Верховный волхв Владимир Куровский. Возник в 2004 году. Придерживается позиций панславизма, открыты общины также в России и Беларуси. Учение включает идею развития экстрасенсорных способностей и близко к индийскому ведизму.
«Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов» (инглиизм), возникла в Омске, Россия. Действует на Украине[45], в частности, в Одессе[46]. Заметным распространителем идей инглиизма на Украине был Владимир Куровский, который способствовал созданию фильмов «Игры Богов»[45].
Направления, в настоящее время не имеющие действующих общин:
Тантра-сангха. Отмечается, что основатель российской Тантра-сангхи Шрипада Садашивачарья (С. В. Лобанов) симпатизировал сближению тантризма со славянским неоязычеством в форме «рудраистского ведизма» (Рудра=Род), и, кроме того, был постоянным участником националистических мероприятий[69]. В одной из своих публикаций он писал:
Поскольку и славянский культ Рода и Рожаниц, и тантрический культ Шивы и Шатхи, восходят к наиболее глубинному архетипу мистического и этнического самосознания индоевропейцев, то их максимальное сближение друг с другом жизненно необходимо для возрождения России[69].
Прибалтика
Практикующие родноверы присутствуют среди этнического русского меньшинства Литвы[70] и Эстонии. Русские в Эстонии создали религиозную организацию «Содруга русской народной веры в Эстонии» (эст.Vene Rahvausu Kogudus Eestis), зарегистрированную в Тарту в 2010 году[27][49].
«Radzimas», ориентируется на балтскую традицию, официально не зарегистрировано[71]
«Наследие. Содружество родовичей», ориентируется на славянскую традицию, официально не зарегистрировано[71]
Центр этнокосмологии «Крыўя» (бел.Цэнтр Этнакасмалогіі «Крыўя») Сергея Санько, ориентируется на идеи возрождения балто-кривичских традиций[49]
Общество единства духовных культур «Возрождение», зарегистрированное в Минюсте Беларуси; руководитель бывший кришнаит, представитель международного общества ведической культуры, «Славянского круга», «венед» Олег Макаев[72]
Общество возрождения культуры древних славян «Славянин» и молодёжный центр славянской культуры «РУС», зарегистрированы в качестве общественных организаций, основываются на неоязыческой идеологии, изложенной В. Разумовым в книге «Аулихастр. Неофитальная и звездная лоция или Путь разума» (Минск, 1995)[73]
Славянское культурно-спортивное общество «Коловрат», имеющее регистрацию в официальных структурах[73]
«Родноверы Южного креста» (англ.Southern Cross Rodnovery), родноверская организация для австралийцев славянской этнической идентичности. Официально зарегистрирована правительством Австралии как благотворительная организация[30].
↑ 12Southern Cross Rodnovery(англ.). Australian Charities and Not-for-profit Commission's Charity Register. Government of Australia. 2018-10-26 (2018). Дата обращения: 27 октября 2019. Архивировано 27 июля 2019 года.
Новые религиозные культы, движения и организации в России : словарь-справочник / Науч. ред. Н. А. Трофимчук, Ф. Г. Овсиенко, М. И. Одинцов (доктор исторических наук, профессор, руководитель Центра документальных публикаций Российского государственного архива социально-политической истории). — 2-е изд., доп. и перераб.. — М.: Изд-во РАГС, 1998. — 346 с. — ISBN 5-7729-0027-7.
Прокофьев А. В., Филатов С. Б., Коскелло А. С.Славянское и скандинавское язычества. Викканство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. 4. — С. 155—207. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. IV. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
Indigenous religions. «Русь Языческая»: этническая религиозность в России и Украине XX—XXI вв / Сост. и общ. ред. Р. В. Шиженский. — Нижний Новгород: НГПУ, 2010. — 234 с.
Aitamurto K. Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie (англ.). — L.; NY: Routledge, 2016. — 232 p. — (Studies in Contemporary Russia). — ISBN 978-1472460271.
Carpenter, Dennis D. Emergent Nature Spirituality: An Examination of the Major Spiritual Contours of the Contemporary Pagan Worldview // Magical Religion and Modern Witchcraft / James R. Lewis. — Albany : State University of New York Press, 1996. — ISBN 978-0-7914-2890-0.
Dostálová A.-M.Czech Neopagan Movements and Leaders // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe (англ.) / K. Aitamurto & S. Simpson (eds.). — Durham: Acumen, 2013. — P. 164—181. — x+358 p. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). — ISBN 978-1-84465-662-2.
Dulov V.Bulgarian Society and Diversity of Pagan and Neopagan Themes // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe (англ.) / K. Aitamurto & S. Simpson (eds.). — Durham: Acumen, 2013. — P. 195–212. — x+358 p. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). — ISBN 978-1-84465-662-2.
Gaidukov A.The Russian-Language Internet and Rodnoverie // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe (англ.) / K. Aitamurto & S. Simpson (eds.). — Durham: Acumen, 2013. — P. 315—332. — x+358 p. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). — ISBN 978-1-84465-662-2.
Ivakhiv, Adrian. The Revival of Ukrainian Native Faith // Strmiska, Michael F. Modern Paganism in World Cultures. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2005b. — № 8 (3). — С. 7—38. — ISBN 978-1-85109-608-4.
Lesiv M.Ukrainian Paganism and Syncretism: "This Is Indeed Ours!" // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe (англ.) / K. Aitamurto & S. Simpson (eds.). — Durham: Acumen, 2013. — P. 128—145. — x+358 p. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). — ISBN 978-1-84465-662-2.
Radulovic N. From Folklore to Esotericism and Back: Neo-Paganism in Serbia (англ.) // The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies. — 2017. — Vol. 19, iss. 1. — P. 47–76. — doi:10.1558/pome.30374.
Simpson S.Polish Rodzimowierstwo: Strategies for (Re)constructing a Movement // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe (англ.) / K. Aitamurto & S. Simpson (eds.). — Durham: Acumen, 2013. — P. 112—127. — x+358 p. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). — ISBN 978-1-84465-662-2.
Szczepański T. Ruch zadrużny i rodzimowierczy w PRL w latach 1956—1989 (пол.) // Państwo i Społeczeństwo. — 2009. — T. IX, nr 4.
York, Michael (1999). Invented Culture/Invented Religion: The Fictional Origins of Contemporary Paganism. Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 3 (1): 135–146. doi:10.1525/nr.1999.3.1.135. JSTOR10.1525/nr.1999.3.1.135 — JSTOR. {{cite journal}}: |access-date= требует |url= (справка)
Примечание: абхазская, марийская, осетинская, тюркско-монгольская, удмуртская и эрзянская религии являются частично неоязыческими, т. к. в сельской местности сохранилось также традиционное язычество