Таты (этническая группа крымских татар)

Таты (крымскотат. Tatlar), также иногда именуемые как горные татары (крымскотат. dağlı qırımtatarlar) — одна из трёх крымскотатарских субэтнических групп^[2], которые до депортации проживали на территории Крымских гор^[3].

Как пишут некоторые исследователи, таты являются потомками проживавших на территории Крыма готов^[1][4]. Как писал антрополог Г.И.Петров, у представителей данной субэтнической группы, в отличие от других, сохранились некоторые черты физического облика крымских готов, такие как высокий рост, светлая окраска волос, глаз и кожи. Другой же исследователь, М.Я. Чореф, указывал на связи с племенами черкессов, в частности, он обнаружил на башне Кыз-Куле, что располагается рядом с Черкес-Кермен, значительное количество черкесских тамг, говорящих о тесных связях этого района Крыма с Кавказом^[1]. Также указывали на сармато-аланский расовый комплекс, связанный с обитанием скифов и аланов и салтано-маяцкой культурой, широко распространённой в степях Восточной Европы вплоть до IX века. Интересно, что при изучении расположенных на противоположных берегах Печенежского водохранилища двух памятников VIII-X веков находились вещи, характерные для культуры как алан, так и протоболгар.

В IV веке в Причерноморские и Приазовские степи проникают тюркские племена в лице гуннов, протоболгар и хазар (позднее печенегов и половцев), которые ассимилировали аланское население, но одновременно с этим перенимали элементы культуры во многом потому, что по сравнению с тогдашней тюркской она была более развитой^[1]. Именно с хазарского периода начинается языковая ассимиляция населения Северного Причерноморья, в том числе и Крыма. Тем не менее, несмотря на переход на тюркский язык, сармато-аланский культурный комплекс сохранялся среди населения Крыма вплоть до начала XX века. О чем свидетельствовали заметки Вильгельма Рубрука и христианского миссионера Феодора^[1].

Говорят на среднем диалекте крымскотатарского языка, который относится к кыпчакской группе, но имеет большое количество огузизмов, а также заметное число слов арабского и греческого происхождений^[1].

Таты занимались в основном скотоводством и садоводством (преимущественно выращиванием винограда)^[5], а также охотой и бортничеством. Под влиянием земледельческих народов традиционно употребляли в пищу мясо (шашлыки или шиш-кебаб, голубцы в виноградных листьях или долмасы, суп шорба и плов), молочные продукты, а также фрукты и овощи^[3].

Под влиянием турок таты носили османский (или левантийский) тип костюма: мужчины носили ту­ни­ко­об­раз­ную ру­ба­ху (коль­мек, ку­лек), халат (знат­ные лю­ди по­верх но­си­ли ха­ла­ты без ру­ка­вов или с очень ко­рот­ки­ми ру­ка­ва­ми-бу­фа­ми), расшитый золотом жилет, кушак, чалму (сарик) и ши­ро­кие шта­ны (у муж­чин – штан, у жен­щин – шаль­вар, ту­ман), а женщины — при­та­лен­ное пла­тье (ша­ма­лад­жа-ан­те­ри) и каф­тан (фе­ред­же)^[3]. В XIX веке мужчины вместо халата стали носить куртку (мий­тан, елек, кам­зол), вместо чалмы — феску или ка­ра­ку­ле­вую шап­ку (кал­пак, бьорк) с су­кон­ной круг­лой крас­ной встав­кой в цен­тре дна (ту­пе­лик, те­пе­ли); женщины же носили рас­паш­ное пла­тье (ан­тер) с об­ле­гаю­щим ли­фом, глу­бо­ким вы­ре­зом и ши­ро­кой юб­кой с при­под­ня­ты­ми жё­ст­ки­ми бо­ка­ми (джа­бу) и ко­лен­ча­тым за­па­хом на­ле­во, рас­ши­ты­ми на­груд­ни­ком (кокс­люк) и на­ру­кав­ни­ка­ми (кьа­пак). В зависимости от возраста, молодые носили платья длиной до колен, женщины среднего возраста — до се­ре­ди­ны ик­ры, а пожилые женщины — до щи­ко­ло­ток. Молодые девушки заплетали волосы в мелкие косички, скре­п­лён­ные се­реб­ря­ным аму­ле­том, а женщины под­стри­га­ли у вис­ков пря­ди (зю­люф). Как и подобает женщинам мусульманских народов до XX века, выходя на улицу, женщины закрывали лицо сеткой из конского волоса^[3].

Таты строили ка­мен­ные, час­то бе­лё­ные до­ма с плоскими и тесно примыкающими друг к другу при помощи террас крышами, из одного и двух этажей, которые соединялись внутренней или наружной лестницей; а по периметру шли верх­няя (со­фа) и ниж­няя га­ле­реи, опи­раю­щие­ся на стол­бы с рез­ны­ми ка­пи­те­ля­ми (кап­тель)^[3].

• Вяткин, А. Р. Крымские татары: проблемы репатриации (РАН, Институт востоковедения) (рус.). — М., 1997.
• Ро­слав­це­ва Л. И. Крым­ские та­та­ры: ис­то­ри­ко-эт­но­гра­фи­че­ское ис­сле­до­ва­ние. М., 2008;
• Российская академия наук // Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки. М., 2003.
• Рославцева, Л. И. Одежда крымских татар начала XIX — начала XX века (РАН, Институт антропологии и этнологии) (рус.). — М., 1999.
• Рославцева, Л. И. Одежда крымских татар начала XIX — начала XX века: историко-этнографическое исследование (рус.). — М., 2000.
• Степанова Н. Г. Крым многонациональный. — Симферополь: Таврия, 1988. — 143 с. — ISBN 9785778001459.