Цахуры, как и другие народности лезгинской группы, в этнокультурном отношении близки другим народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплемённого государственного объединения — Кавказской Албании, и были известны под общим именем «леков»[29], «албанов»[30] и «лезгинов»[31].
Этноним «цахуры» (цахи) происходит от наименования аула Цахур[32]. В отношении цахуров и рутульцев, населяющих верховья реки Самур, лезгины употребляют название ванавац[33], что значит «верхняя часть реки»[34]. Сами себя цахуры называют цIaIхбы либо йихъбы[18][19][20].
В прошлом, в разные периоды цахурцы были известны как албаны, леки (лакзы)[35], лезгины или цахурские лезгины[36].
В Дагестане лезгины называют цахуров цӏахурар, рутульцы — гъалтахъар, аварцы — хъалтагъал,лакцы — цӏахъюр. В Азербайджане их называют «лезгинами» — лезгилер[37], либо «сахурами» — saxurlar (сахурлар).
Расселение
Расселение цахур в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
По официальным данным, общая численность цахуров составляет около 30 тыс. человек. Проживают, в основном, в России (13 тыс. человек, в том числе 10 тыс. в Дагестане)[3][4] и Азербайджане (12,3 тыс.). По неофициальным оценкам, общая численность цахуров может составлять 50 — 100 тыс.[11][12][13][38]
Цахуры проживают в Рутульском районе Дагестана, где занимают высокогорную зону и верховья р. Самур, а также расселены на южных склонах Главного Кавказского хребта — в предгорных и равнинных селениях Загатальского и Гахского районов Азербайджана.
Имеется более десяти цахурских поселений: Новый Кальял, Камбулат, Казанкулак, Свердлово, Новый Мишлеш, Ленино, Правда — Новый Цахур и другие, которые возникли на прикутанных хозяйствах в Бабаюртовской зоне. Цахуры живут также в крупных городах: Махачкала (3167 чел.), Каспийск (117 чел.), Дербент (99 чел.), Кизляр (96 чел.), Южно-Сухокумск (61 чел.), и др.[5]
В семи населённых пунктах Закатальского (Загаталского) и Кахского (Гахского) районов Азербайджана представлено смешанное население: Джимджимах (азербайджанцы и цахуры), Чардахлар (аварцы и цахуры), Тала (азербайджанцы, цахуры и аварцы), Гюллюк (азербайджанцы и цахуры), Зарна (азербайджанцы и цахуры). По данным переписи 1999 года 83 % азербайджанских цахуров проживали в сельской местности[40].
По языку цахуры относятся к нахско-дагестанской (северо-восточной) семье, в которой представлены три нахских и 26 дагестанских языков. Этноним йихъбы обнаруживает сходство со всеми этнонимами народов Северо-Восточного Кавказа. Общность цахуров (цахов) с дагестанскими и нахскими народами прослеживается не только в языке, культуре, антропологии, но и в истории.
Кавказская Албания (выделена зелёным цветом) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Самуэля Батлера, XIX век.Лекия в середине XI в.
Происхождение цахуров уходит в глубь веков и связано с древнейшими насельниками Кавказа, создателями развитой культуры (конец IV тысячелетия до н. э.)[44]. Цахуры — одна из самых древних упоминаемых в источниках Закавказья и Дагестана народностей[45]. Непосредственными предками современных цахуров и других лезгиноязычных народов являются албанские племена, объединившиеся в конце II — середине I веков до н. э. в Кавказскую Албанию.
Предки цахуров с другими лезгиноязычными народами занимали цельную территорию на юго-западе Кавказской Албании, граничащую с Арменией и Иберией. Есть предположение, что цахуры в прошлом занимали значительно бо́льшую территорию, чем в XIX—начале XX вв.[источник не указан 37 дней].
Древние памятники зодчества, связанные с христианством в Кавказской Албании, представлены в цахурских селениях Кум, Лекит (Кахский район Республики Азербайджан), и Мамрух (Закатальский район Республики Азербайджан):
а) в селении Кум сохранились развалины Базиличного храма, датированные исследователями VI веком.
б) в Леките — развалины круглой церкви, входящей в состав большого монастырского или замкового комплекса строений, датированных VII веком.
Кроме указанных храмов, в этом регионе имеются и другие памятники зодчества старины — крепости, храмы.
Цахуры в XV—XIX вв.
Первые сведения о цахурах встречаются в грузинских и армянских источниках VII века: в одних упоминается страна Цукети, а в других — её жители — «цахайки»[46]. Главное селение дагестанских цахуров — Цахур — существовало уже в XI—XII вв., о чём свидетельствуют найденные и датированные этим периодом надписи[47]. В XIII веке о Цахуре сообщает арабский учёный Закария аль-Казвини. Он писал, что это
…большой город, густонаселённый, расположенный в шести переходах от Ганджи. Это главный город страны Лакзан. Холод в нём очень силён. Вода города из реки, называемой Самур… Пища их состоит из злака, называемого сульт, внешне он похож на ячмень, а качество его — качество пшеницы… Каждый из них сеет достаточное для него количество этого зерна и питается этим и молоком своих маленьких овец и кислым молоком их. Они носят одежду из шерсти этих овец. Нет у них начальника, но есть у них проповедник, который молится с ними согласно учению имама аль-Шафии.
По сообщению Закарии аль-Казвини, в XIII веке цахуры занимались овцеводством, имели «города», укрепления и исповедовали ислам.[48] Существование цахурских населённых пунктов в указанный период, однако, не закрывает вопрос об этногенезе цахурского народа. Степень генетического родства лезгинских языков показывает, что цахуро-рутульский язык наряду с другими языками этой группы до VI—VII веков являлся локальной единицей, «видимо, с выраженной диалектной обособленностью»[46]. В X веке на территории, занимаемой носителями лезгинских языков, в том числе и цахурами, существовало раннефеодальное государственное образование Лакз[49]. При этом ни один из авторов IX—XV вв. ни словом не упоминает о лезгинах, цахурах, рутульцах и агулах. Все эти народы, а порой и другие, объединялись под названием «жители страны Лакз»[50]. Как пишет Ихилов, «мы склонны считать, что до XV в. цахуры и рутулы ещё не выделялись из лезгинской этнической среды и продолжали считаться одним народом с лезгинами, хотя у них и складывались свои языки и особенности быта и культуры»[51].
В XV веке на территории проживания цахуров возникло феодальное образование с центром в ауле Цахур — Цахурское ханство.
С течением времени цахуры продвинулись к югу и расселились также в Кахском и Джарском эриставствах[52]. Процесс переселения части цахуров из Дагестана на юг, в пределы северо-западного Азербайджана, завершился в XVII веке[53]. Среди русских историков XIX века (Линевич, Эсадзе и других) существовало мнение, что цахуры, которых они называли «лезгинами», являются пришельцами, захватившими в XVII веке часть территории Кахетинского царства. Однако эта точка зрения является неверной. От царевича Вахушти известно, что уже в XVI веке в нагорных частях Кахетии существовало множество цахурских поселений[54]. К началу XVIII века на указанной территории окончательно оформились аварские и цахурские вольные общества, более известные как Джаро-белоканские вольные общества.
В состав Илисуйского султаната также вошли три цахурских вольных общества, сохранивших при этом своё внутреннее самоуправление[55]. Население султаната находилось под сильным влиянием азербайджанской культуры[56]. Илисуйский султанат просуществовал до 1844 года, пока он не был ликвидирован российскими властями. После его ликвидации здесь была введена русская администрация. Часть цахурских селений вошла в состав Джаро-Белоканского округа, преобразованного в 1859 году в Закатальский округ, а остальные — в Самурский округ, входивший первоначально в Каспийскую область, а затем в Дербентскую губернию и Дагестанскую область.
В 1852 году российские власти с целью лишить движение Шамиля поддержки цахуров насильно переселили их на Приалазанскую равнину; 15 селений в верховьях Самура были до основания разрушены войсками[57]. Лишь в 1861 году цахурам было разрешено вернуться в прежние места проживания[58]. По сведениям 1875 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской империи», цахуры общей численностью 2430 человек проживали на территории Самурского округаДагестанской области[59]. По данным Памятной книжки Дагестанской области от 1895 года, цахуры общей численностью 5149 человек населяли Гельмецкое, Джинихское, Кальяльское, Муслахское, Мишлешское и Цахурское сельские общества Лучекского наибства в Самурском округе[60].
Первые сведения о цахурском языке были опубликованы в работе Р. Эркерта «Die Sprachen des kaukasischen Stammes» „Языки кавказских племён“. В последующем цахурскому языку была посвящена ценная работа А. Дирра «Цахурский язык»[39].
До 1864 года цахуры для письма использовали изменённую арабскую письменность. В начале 1930-х гг. А. Н. Генко разработал цахурский алфавит на основе латиницы[65]. В 1935—1938 годах в начальных школах велось обучение на цахурском языке[61]. В основу складывающегося литературного языка был положен говор села Цахур, однако уже в 1938 году преподавание и книгоиздание на цахурском языке было прекращено; было решено, что культурные нужды цахурского народа могут обслуживать азербайджанский и русский языки[66].
До 1952 года в цахурских школах обучение велось на азербайджанском языке, а с 1952 года — на русском[61][67]. В 1990 году постановлением Совета министров Дагестанской АССР для цахурского, агульского и рутульского языков был определён статус письменного языка. В том же году на основе кириллицы был создан новый цахурский алфавит[37], а в 1996 году в Баку была опубликована цахурская азбука на латинской основе[68].
В настоящее время цахурский язык имеет статус одного из государственных языков Республики Дагестан[69]. В Республике Дагестан цахурский язык и цахурскую литературу в школах изучают с первого класса. В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4 классов начальной школы по нескольким языкам народов Азербайджана, в том числе и по цахурскому[70].
Общие сведения
Верующие цахуры исповедуют исламсуннитского толка (шафиитский мазхаб)[71]. Принятие цахурами ислама относится к X—XI вв.[46]. Закария аль-Казвини, посетивший в середине XIII века селение Цахур, сообщал, что «жители этого города все шафииты. В нём медресе, основал его Низам ал-Мулк Хасан ибн Исхак…»[72].
В 1992 году было создано культурно-историческое общество «Цахуры», целью которого является возрождение и развитие культуры цахурского народа и улучшение его социальной сферы[75]. В Дагестане на цахурском языке издаётся газета Нур, выходит детский журнал «Лачин», музыкальная телепередача «Алшан»; ежедневно ведутся теле- и радиопередачи. В ДГПУ функционирует факультет дагестанской филологии, в ДГУ — отделение дагестанских языков, где готовят специалистов по цахурскому языку. В 2014 году в Москве было создано цахурское национально-культурное общество (национально-культурная автономия), которое возглавил общественный деятель Рафаэль Алиев[76]. С 2009 года на цахурском языке начал издаваться детский журнал «Соколёнок»[77]. Существует танцевальный ансамбль «Цахур».
В Азербайджане функционирует Цахурский культурный центр в Загатале, занимающийся развитием танцевальных и певческих коллективов. Один из них, «Джейранум», выступает в Загатале и Баку[68]. В 2009 году был снят короткометражный фильм «Спиной к Кыбле» (цахур.Kiblayıka yıkыhiyna, азерб.Arxası qibləyə) ставший первым в мире художественным фильмом на цахурском языке[78]. Песенно-музыкальная культура цахуров испытала влияние культуры соседей-азербайджанцев[79].
↑ 12Г. Х. Ибрагимов, Ю. М. Нурмамедов. Цахурско-русский словарь. — М.: Издательство Российской Академии Наук. Дагестанский научный Центр. Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы, 2011. — С. 6. — ISBN 9785944341006.
↑ 12М. М. Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов / Дагестанский филиал АН СССР — Махачкала, 1967. — 370 с.
↑Агеева. Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник 2000 г.
↑Ихилов М. М. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. — С. 22.
↑Л.Б.Панек. Сборник очерков по этнографии Дагестана. Институт ИАЭ ДНЦ РАН, 1996. —С.47
↑Р.М. Магомедов. История Дагестана: очерки и документы. Дагестанское книжное издательство, 2004. — С.33
↑Ибрагимов, Гарун Халилович.Цахурский язык / Климов Г. А.. — Наука, 1990. — С. 7. — 237 с.
↑ 12345Г.Х.Ибрагимов, Ю.М. Нурмамедов. Цахурско-русский словарь. — М.: Издательство Российской Академии Наук. Дагестанский научный Центр. Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы, 2011. — С. 499—501. — ISBN 9785944341006.
↑Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 178.
↑Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение. «Труды второй сессии арабистов» АН. — 1941. — С. 96.
↑История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. / Ответств. ред. Б.Б. Пиотровский. — М.: Наука, 1988. — С. 154.
↑Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 49.
↑Ихилов М. М. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. — С. 62.
↑Косвен М. О. Народы Дагестана: сборник статей. — Издательство Академии наук СССР, 1955. — С. 219.
↑История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. — М.: Наука, 1988. — С. 278.
↑Петрушевский И. П. Джаро-белоканские вольные общества в первой половине XIX века. — Махачкала, 1993. — С. 74.
↑Перушевский И. П. Джаро-белоканские вольные общества в первой половине XIX века. — Махачкала, 1993. — С. 43.
↑ 12Исламмагомедов А. И.Цахуры // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 445—449. — ISBN 5-02-008808-0.
↑Сергеева Г. А.Цахуры // Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 17. — ISBN 5-02-008712-2.
↑ 123Языки народов России. Красная книга. Энциклопедический словарь-справочник. — М.: Academia, 2002. — Т. 4. — С. 220. — ISBN 5-87444-149-2 ББК 81.2.я2 УДК 802/809(=1.470)(031) К 782.
Наиболее чётко особенности каспийской группы популяций выражены у цахуров. Пожалуй, это единственный дагестанский народ, в составе которого каспийский тип является преобладающим.
↑Гаджиев А.-Р. Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). — Махачкала, 1965. — С. 52. — ISBN 978-5-02-035547-7.
↑Исламмагомедов А. И.Цахуры // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 459. — ISBN 5-02-008808-0.
