தரிசனம் (Darśana) என்பது தெய்வத்தை அல்லது புனித நபர் ஒருவரைப் பார்க்கும் ஒரு புனிதமான பார்வையாகும். [1]இந்து மெய்யியலில் சமத்துவமின்மை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் சமுதாய விஞ்ஞானத்தில் ஆறு இலக்கியப் பாடசாலைகள் உள்ளதென தெரிவிக்கிறது.[2]
சொற்பிறப்பு
தர்சனா அல்லது தரிசனம் என்ற , இந்த வார்த்தை திரிஷ், பார்க்க, பார்வை, தோற்றம் அல்லது பார்வை போன்ற சமசுகிருத வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கிறது.[2]
வரையறை
தரிசனம் என்பது ஒரு புனித நபர் மீது புனிதமான பார்வை பார்ப்பது என விவரிக்கப்படுகிறது.[1] இங்கே “பார்” என்பது பார்க்கும் அல்லது பார்க்கும் பொருள், மற்றும் / அல்லது காணப்படுவது அல்லது காண்பது எனப்படும். இந்து மத வழிபாட்டுத் தலங்களில் கடவுள் காட்சி தருதல் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடுகள் / தரிசனங்கள்) எ.கா. ஒரு தெய்வம் (குறிப்பாக உருவ வடிவத்தில்) அல்லது மிகவும் புனிதமான நபர் அல்லது கலைக்கூடம் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோயிலின் “தரிசனத்தை” அல்லது தெய்வத்தின் “பார்வையை” அல்லது பெரிய குரு போன்ற பெரும் புனிதமான ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் பெற முடியும்.[3]
இந்து மதம்
தரிசனம் என்பது இந்து மத தத்துவத்தின் பாரம்பரிய முறைப்படி இது ஆறு அமைப்புகள் கொண்ட தரிசனம் என அழைக்கப்படுகின்றது.[4][5][5][6] இந்த ஆறு முறைகளில் ஒவ்வொன்றும் இந்தியத் தத்துவங்களில் உள்ள விஷயங்கள் மற்றும் வேத நூல்களை எவ்வாறு கவனிக்கின்றன என்பதை இது குறிக்கிறது.[5][6] ஆறு பாரம்பரிய இந்து தரிசனத்தில் நியாயம், வைசேஷிகம், சாங்கியம், யோகம், மீமாஞ்சம், மற்றும் வேதாந்தம் ஆகியவை உள்ளன. பௌத்தம் மற்றும் சைன மதம் ஆகியவைகள் இந்து மதம் அல்லாத தரிசனத்தின் உதாரணங்களாகும்.[6]
மகாயான பௌத்தத்தில்
மகாயான பௌத்தத்தில் உள்ள "தரிசனத்தின்" முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பால் ஹாரிஸன் இவ்வாறு எழுதுகிறார்: 'இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ... புத்தரின் பார்வை (புத்த-தரிசனம்) மற்றும் தருமம் (தர்மம்-சிரவணம்) பயிற்சியாளர்களுக்கான தீர்க்கமான முக்கியத்துவம், அவர்கள் (தியாக வாழ்வு) "துறவிகள" அல்லது வீடுகளை கைவிட்டுவிட வேண்டும் என்பதாகும்.[7] அபிதர்மா என்பதில் திட்டமிட்ட தொகுப்புகளின் சூத்திரங்கள் தரிசனம் எனக் குறிப்பிடுகிறது. அதாவது தரிசனங்கள் என்பதாகும்.[8] இந்திய மகாயான தத்துவவாதிகள் வசுபந்து மற்றும் அசங்கர் விடுதலைக்கு ஐந்து பாதைகள் இருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டனர். இதில் மூன்றாவது தரிசன வழியாகும். (பார்க்கும் பாதை).[9]
மத்தியமிகம் என்ற மகாயான புத்த பள்ளியின் முக்கியமான தத்துவவாதி நாகார்ச்சுனர், என்பவர் தத்துவமே தரிசனம் என்று எழுதினார் (தத்வம் -தரிசனம்/ உண்மை).[10][11]
↑Andrew Nicholson (2013), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press, பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்978-0231149877, pages 2-5
Gyatso, Janet, ed. (1992). In the mirror of memory: reflections on mindfulness and remembrance in Indian and Tibetan Buddhism. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN0791410773. கணினி நூலகம்24068984. {{cite book}}: Invalid |ref=harv (help)
Unno, Taitetsu (1993). "San-lun, T'ien T'ai, and Hua-yen". In Takeuchi, Yoshinori; Bragt, Jan van (eds.). Buddhist spirituality: Indian, Southeast Asian, Tibetan, and early Chinese. World spirituality. New York: Crossroad. pp. 343–365. ISBN0824512774. கணினி நூலகம்27432658. {{cite book}}: Invalid |ref=harv (help)
