Імшал Леафрыка

	Імшал Леафрыка. X стагоддзе
	Бадліянская бібліятэка
	(інв. MS. Bodl. 579)
	Медыяфайлы на Вікісховішчы

Імшал Леафрыка — ілюмінаваны рукапіс, а не строга звычайны імшал X і XI стагоддзяў; цяпер знаходзіцца ў Бадліянскай бібліятэцы Оксфардскага ўніверсітэта, дзе ён каталагізаваны як MS Bodl. 579.

Вытокі і гісторыя

Стварэнне рукапісу адносіцца прыкладна да 900 года нашай эры, калі ў Латарынгіі быў створаны сакраментарый (англ.) (бел.. Англасаксонскія часткі былі дададзены ў рукапіс на працягу X і XI стагоддзяў, у тым ліку каляндар царкоўных святаў, а таксама іншая інфармацыя аб цэлебрацыі імшы і некаторыя юрыдычныя запісы на стараанглійскай мове. Апошняе з гэтых дапаўненняў адносіцца да епіскапату Леафрыка (англ.) (бел., які быў біскупам (англ.) (бел. Эксетэра з 1050 па 1072 год^[2].

Імшал атрымаў сваю назву ад прысвячэння на першым аркушы (англ.) (бел. (f), якім Леафрык перадаў кнігу свайму сабору. Гэта напісана рукой пісца (укр.) (бел. XI стагоддзя, які, як было ідэнтыфікавана, паходзіць з Эксетэрскага сабора (руск.) (бел.^[3].

Змест

Імшал складаецца з трох асноўных раздзелаў. Першы, названы «A» адным з рэдактараў рукапісу Ф. Э. Уорэнам, з’яўляецца сакраментарыем, створаны, верагодна, у апошняй палове IX стагоддзя. Ён утрымлівае вялікі ініцыял (f 154 verso (англ.) (бел. (v)) з галовамі чалавека і жывёл і спляценнем, які, як мяркуецца, быў дададзены ў Англіі ў першай палове X стагоддзя^[4].

Уорэн назваў другі раздзел «B» і ідэнтыфікаваў яго як 21 ліст з матэрыялам, звязаным з календаром, іншым матэрыялам, звязаным з вылічэннем даты Вялікдня (руск.) (бел., і чатырма старонкамі ілюстрацый з абодвух бакоў лістоў 49 і 50^[3]. Гэтыя ілюстрацыі, якія займаюць поўную старонку і ў асноўным створаны чарніламі ў некалькі колераў, былі дададзены каля 970 года ў Англіі, адрозніваюцца стылёва ад ініцыялаў у раздзеле A. Яны з’яўляюцца раннім прыкладам уплыву Рэймскай школы (англ.) (бел., якая была часткай фарміравання вінчэстэрскага стылю праз такія творы, як Утрэхцкі псалтыр^[5]. Іх стыль параўноўваюць з крыху больш раннім вінчэстарскім манускрыптам, Бенедыкцыяналам Святога Этэльвольда, хаця мініяцюры там у асноўным цалкам размаляваны^[6]. Аркуш 49r адлюстроўвае Руку Бога (англ.) (бел., якая пачынае Велікодны цыкл (англ.) (бел., за якім ідуць старонкі, якія паказваюць стаячыя фігуры Віта і Морс («Жыццё» і «Смерць»), ілюструючы Апулееву сферу (англ.) (бел., метад варажбы (англ.) (бел., каб даведацца, ці будзе пацыент жыць ці памрэ, што ў канчатковым выніку ўзнікла ў копцкім Егіпце . Аркуш 50v мае дыяграмы з упрыгожваннямі і бюстам у круглым выглядзе, якія паказваюць разлік даты Вялікадня. Прысутнічае ўпрыгожванне, у адным выпадку поўная аблямоўка з лісця аканту, але ўсе малюнкі моцна выцвілі^[7]^[8]. Увесь раздзел «B», падобна, узнік у абацтве Гластанберы і, здаецца, утварае адзінае цэлае. Адсутнасць згадкі пра Эдуарда Мучаніка, які памёр у 979 годзе, змяшчае гэты матэрыял раней за гэтую дату^[3].

Астатняя частка рукапісу, якую Уорэн назваў «C», прадстаўляе сабой зборнік розных тэкстаў, напісаных больш чым трыццаццю рознымі пісцамі на працягу X і XI стагоддзяў. Інфармацыя датычыцца Імшы, манумісій (руск.) (бел. і іншых нататак, і ўсе яны былі напісаны англійскімі пісцамі. Інфармацыя ў частцы «C» не змяшчаецца ў адным звязным блоку, бо яна не толькі дадаецца ў пачатку і ў канцы рукапісу, але і займае пустыя месцы ў двух іншых раздзелах^[7].

Уорэн выказаў здагадку, што раздзел «A» быў прывезены Леафрыкам у Англію ў 1040-х гадах, калі той вярнуўся з кантынента. Уорэн мяркуе, што Леафрык затым дадаў часткі «B», якая была ўжо існуючым рукапісам, набытым Леафрыкам, і «C», якая былі нататкамі, што назапасіў Леафрык. Аднак іншыя навукоўцы, у тым ліку Роберт Дэшам, лічаць, што секцыя «A» знаходзілася ў Англіі прыкладна ў 940 годзе. Затым Дэшам сцвярджае, што частка «B» была спецыяльна складзена да 979 года, каб абнавіць замежны і больш стары сакраментарый. «C», паводле Дэшама, была складзена з цягам часу ў X і XI стагоддзях, і, такім чынам, Леафрык практычна не ўдзельнічаў у стварэнні Імшала^[7].

Зноскі

↑ ^а ^б ^в ^г https://digital.bodleian.ox.ac.uk/inquire/p/594d08d3-f73f-4e04-94bc-d9c7ffdb0e5a
↑ Pfaff «Liturgical Books» Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England pp. 290—291
↑ ^а ^б ^в Deshman «Leofric Missal» Anglo-Saxon England pp. 145—146
↑ Deshman «Leofric Missal» Anglo-Saxon England pp. 147—148
↑ Deshman «Leofric Missal» Anglo-Saxon England throughout. On pp. 156—157 he considers whether the Utrecht Psalter was a specific influence on the Missal, a view he finds «hard to maintain».
↑ Deshman «Leofric Missal» Anglo-Saxon England pp. 159—166
↑ ^а ^б ^в Deshman «Leofric Missal» Anglo-Saxon England pp. 146—147
↑ Dodwell Pictorial Arts p. 100

Літаратура

Deshman, Robert (1977). "The Leofric Missal and Tenth-Century English Art". Anglo-Saxon England. 6: 145–173. doi:10.1017/S0263675100000995. S2CID 161778184.; reprinted in Deshman, Robert (2010). "The Leofric Missal and Tenth-Century English Art". In Cohen, Adam (рэд.). Eye and Mind: Collected Essays in Anglo-Saxon and Early Medieval Art. Kalamazoo, MI: Medieval Institute Publications. ISBN 9781580441216.
Dodwell, C. R. (1993). The Pictorial Arts of the West: 800–1200. Pellican History of Art. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-06493-4.
Pfaff, Richard W. (2001). "Liturgical Books". In Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (рэд-ры). The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England. Malden, MA: Blackwell Publishing. pp. 290–291. ISBN 978-0-631-22492-1.
Orchard, N. A., рэд. (2002). The Leofric Missal. Henry Bradshaw Society, 2 vols. Vol. 1. Woodbridge, UK: Boydell & Brewer. pp. 113–14. ISBN 978-1-870252-17-1.
Warren, F. E., рэд. (1883). The Leofric Missal, as Used in the Cathedral of Exeter. Oxford: Clarendon Press.