22 буквы еврейского алфавита, которыми начинаются стихи «алфавитных» псалмов
Алфави́тные псалмы́ — нравоучительные (дидактические) псалмы9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144[1] книги Псалтирь, где в еврейском оригинале, каждая очередная фраза (или каждый очередной стих, или группа стихов) начинаются со следующей буквы еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание[2] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий[3]. Одна половина «алфавитных» псалмов (9, 24, 33, 36) помещена в первой (начальной) части Псалтири (псалмы 1—40), а другая половина (110, 111, 118, 144) — в пятой (завершающей) части (псалмы 106—150).
В современном масоретском тексте псалмов 24, 33, 36, 144 отсутствуют некоторые буквы еврейского алфавита, с которых начинаются стихи. В 24-м псалме отсутствуют буквы бет, вав, куф, в 33-м псалме отсутствует буква вав, в 144-м псалме отсутствует буква нун, в 36-м псалме отсутствует буква аин. Одни считают это ошибкой переписчика, другие — поздней цензурой[4]. Псалмы 110, 111, 118 имеют полный набор и порядок букв еврейского алфавита. 118-й псалом содержит по восемь стихов на каждую букву, данный тип псалмов возник, вероятно, в эллинистическую эпоху[5]. 9-й псалом в еврейской и западно-христианской традиции разделён на два псалма (9 и 10) с половиной алфавита в каждом, поэтому может не причисляться к «алфавитным»[6].
«Алфавитные»[2][7] псалмы заучивали наизусть и зачитывали для научения, но не пели на иудейском богослужении. Эти псалмы отражают метод преподавания книжников и фарисеев и не имеют духа спонтанной иудейской молитвы[8]. Целью составления фарисеями «алфавитных» псалмов было стремление создать синагогальное богослужение взамен храмовым жертвоприношениямсаддукеев. Псалмы 1—2[9], которые начинаются словом «блажен» (1-й псалом) и оканчиваются словом «блажен» (2-й псалом)[10], являются прологом всей группы «алфавитных» псалмов: 9, 10, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144[11]. Создание «алфавитных» псалмов — не сложная задача и посему не свидетельствует о поэтическом мастерстве автора[12].
↑А. А. Турилов, Л. Е. Коган, А. Ю. Никифорова, Л. Джгамая.Акростих // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 403—407. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4. «Первоначально акростих использовался для предотвращения сокращений, интерполяций и изменений текста»
↑А. А. Турилов, Л. Е. Коган, А. Ю. Никифорова, Л. Джгамая.Акростих // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 403—407. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4. «Первоначально акростих использовался для предотвращения сокращений, интерполяций и изменений текста. Однако, как свидетельствует опыт исследования греческой и славянской гимнографии, акростих в часто копируемых текстах далеко не всегда может осуществлять свои защитные функции, особенно если его присутствие в тексте не удостоверено дополнительно в надписании произведения. При переписке может изменяться порядок слов, возникают ошибочные написания, приводящие к частичному или полному разрушению акростиха»
↑К. А. Битнер.Псалтирь // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVIII : Православный Богословский институт прп. Сергия Радонежского — Псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь. — С. 531—557. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-065-3.
↑Jewish Encyclopedia, 1905, Didactic Psalms. «It seems more likely that these were recited, not sung, and were learned by heart for ethical instruction and guidance. That the „alphabetical“ psalms were not intended originally for liturgical uses may be inferred at least from Ps. cxi. Most of this class reflect the study-room of the scholar, and lack entirely the spontaneity of the worshipful spirit. There are good reasons for regarding Ps. i. as a prologue, prefaced to the whole collection by its latest editors, who were not priests (Sadducees), but scribes (Pharisees) interested in the rise and establishment of synagogal worship as against the sacerdotal liturgy of the Temple». Похоже, что нравоучительные алфавитные псалмы зачитывали, но не пели и заучивали наизусть для наставления ими других в дальнейшем. 110-й псалом доказывает, что изначально идеей составления алфавитных псалмов не могло быть литургическое использование. Алфавитные псалмы отражают идею заучивания их в иешиве и отсутствие малейшего намёка на дух спонтанной молитвы — это веский довод полагать, что 1-й псалом является предисловием для всей группы алфавитных псалмов, составленной не священниками (саддукеями), а книжниками (фарисеями), которые стремились создать синагогальное богослужение в качестве альтернативы храмовым жертвоприношениям
↑Jewish Encyclopedia, 1905, Didactic Psalms «Ps. i. and ii. were counted as one in Babylon (Ber. 9b, 10a; as in the LXX.)». Псалмы 1—2 считают за единый псалом в вавилонском Талмуде
↑А. А. Турилов, Л. Е. Коган, А. Ю. Никифорова, Л. Джгамая.Акростих // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 403—407. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4. «Благодаря некоторым особенностям еврейской орфографии, а также довольно свободному допущению тавтологий создание алфавитных поэм не было сложной задачей и поэтому не свидетельствует о поэтическом мастерстве»
К. А. Битнер.Псалтирь // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVIII : Православный Богословский институт прп. Сергия Радонежского — Псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь. — С. 531—557. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-065-3.
