Цапффе, Петер Вессель

Петер Вессель Цапффе
норв. Peter Wessel Zapffe
Дата рождения	18 декабря 1899(1899-12-18)
Место рождения	Тромсё, Норвегия
Дата смерти	12 октября 1990(1990-10-12) (90 лет)
Место смерти	Аскер, Норвегия
Страна	Норвегия
Род деятельности	писатель, философ, поэт-адвокат, альпинист
Направление	Европейская философия, экзистенциализм
Период	Философия XX века
Основные интересы	метафизика, биософия, антинатализм, нигилизм
Значительные идеи	Биософия, Последний Мессия, «Средства от страха жизни»
Оказавшие влияние	Артур Шопенгауэр
Медиафайлы на Викискладе

Пе́тер Ве́ссель Ца́пффе (норв. Peter Wessel Zapffe; 18 декабря 1899, Тромсё, Норвегия — 12 октября 1990, Аскер, Норвегия) — норвежский философ, писатель и альпинист.

Известен пессимистическими воззрениями на человеческое существование, и его философия в целом характеризуется как пессимистическая, сходная с философией Артура Шопенгауэра, которая оказала на него влияние. Его мысли об ошибочности человеческого существования были представлены в сокращенном виде в эссе «Последний Мессия» (норв. Den sidste Messias; 1933) и в главном его произведении — трактате «О трагическом» (норв. Om det tragiske; 1941).

Цапффе опубликовал несколько сборников эссе, а также множество статей в различных журналах и газетах. В возрасте 87 лет он опубликовал свою последнюю книгу «Hvordan jeg ble så flink» («Как я стал таким умным»). В следующем, 1987 году, он получил норвежскую премию «Fritt Ord» («Свобода слова»).

Петер Вессель Цапффе родился 18 декабря 1899 года в Тромсё в семье фармацевта Фрица Готтлиба Цапффе и Гудрун Вессель. У Петера была сестра Синье Вессель Цапффе, которая умерла в возрасте 21 года (19.01.1906-07.06.1927).^[1] Петер был крещен в Тромсё 25 марта 1900 года. Там же 5 декабря 1915 года состоялась конфирмация.

Первый раз Петер женился на Бергльёт Эсполин Йонсон — 6 сентября 1935 года в Осло, однако этот брак закончился разводом в 1941 году.

Вторая жена, Берит Риис Кристенсен, стала его супругой 15 сентября 1952 года в Аскере, Акерсхус, и оставалась с ним до его смерти 12 октября 1990 года. Берит умерла в мае 2008 года

Детей ни от одного из браков у Петера Цапффе не было.^[1]

• 
  Бергльёт Эсполин Йонсон
• 
  Берит Риис Кристен (1935)
• 
  Фриц Готтлиб Цапффе, отец Петера, 1939

Петер получил образование в Университете Осло, где изначально изучал право. В 1923 году он окончил университет и получил диплом юриста. Однако его интересы лежали в области философии, и в 1941 году Цапффе защитил диссертацию по философии, основанную на его работе «Om det tragiske» («О трагическом»), которая стала ключевым произведением в его философском наследии.

Основная идея философии заключается в том, что трагическое не является лишь эстетической или литературной категорией, а представляет собой фундаментальную характеристику самой жизни.

1. Трагическое как универсальное качество жизни и борьба за интересы Трагическое выражает внутреннюю противоречивость человеческого существования, где высокие стремления неизбежно сталкиваются с жестокими ограничениями реальности. Это конфликт между интересами человека и неизбежной силой природы, которая остаётся безразличной к индивидуальным амбициям. Жизнь – это постоянное напряжение между задачами (желаниями) и способностью организма преодолевать внешние условия. Интересы человека могут быть биологическими (выживание, продолжение рода), социальными, автотелическими (самореализация) и метафизическими (поиск смысла бытия). Все они неизбежно приводят к конфликтам, кульминацией которых становится трагедия.
2. Катастрофа, прогресс и неизбежность разрушения Катастрофы, будь то личные или коллективные, являются неотъемлемой частью жизни. Даже величайшие достижения несут в себе семена собственной гибели. Трагедия заключается в том, что стремление к идеалам и совершенству неизбежно сталкивается с законами природы, приводя к разрушению. Прогресс не только создаёт достижения, но и влечёт разрушение. Попытки подчинить природу приводят к катастрофам, поскольку природа непредсказуема и не подвластна человеку.
3. Человек, природа и трагедия бытия Природа действует по неизменным законам, оставаясь равнодушной к человеческим целям. Попытки навязать ей смысл приводят к столкновению с её неумолимой силой. В этом – ещё одно проявление трагического. Человек – не исключительный творец судьбы, а элемент природного цикла, где законы жизни едины для всех существ. Конфликт между амбициями человека и ограничениями природы неизбежен. Тем не менее, природа вдохновляет, но её красота сопровождается осознанием бренности и трагизма жизни. Она становится источником философских размышлений, связывая эстетику с осознанием неизбежного.

В «Последнем Мессии» Цапффе описал четыре основных защитных механизма, которые человечество использует, чтобы избежать парадокса^[2]:

• Изоляция — «полностью произвольное исключение из сознания всех беспокоящих и деструктивных мыслей и чувств».
• Якорение — «фиксация на точках внутри». Механизм привязки дает людям ценность или идеал, на котором они постоянно сосредоточивают свое внимание. Цапффе также применил принцип привязки к обществу и заявил, что «Бог, Церковь, Государство, мораль, судьба, законы жизни, люди, будущее» — примеры коллективных первичных небосводов.
• Отвлечение — «ограничение внимания критическими рамками, постоянное увлечение его впечатлениями». Отвлечение сосредоточивает всю энергию на задаче или идее, чтобы не дать разуму сосредоточиться на самом себе.
• Сублимация — перефокусировка энергии от отрицательных выходов к положительным. Индивидуумы дистанциируются и смотрят на свое существование с эстетической точки зрения (например, писатели, поэты, художники). Сам Цапффе указывал, что созданные им работы были продуктом сублимации.

Философия представляет собой призыв к осознанию трагичности бытия. Высокие человеческие стремления обречены на противостояние с суровой реальностью природы и культуры. В современном мире, столкнувшемся с глобальными кризисами, эти идеи остаются актуальными, подтверждая, что трагическое – неотъемлемая часть жизни.

По случаю 65-летия норвежско-канадского философа Германа Тённессена была опубликована книга « Я выбираю истину. Диалог между Петером Весселем Цапффе и Германом Тённессеном» (1983). Они были знакомы уже много лет. Тённессен учился в Университете Осло вместе с Арне Нэссом .

Цапффе был альпинистом и с раннего возраста проявил интерес к защите окружающей среды; Форма охраны природы возникла не из-за стремлений защитить природу , а из-за желания избежать окультуривания природы человеком. Цапффе был автором множества юмористических рассказов о скалолазании и других приключениях на природе.

1. Om det tragiske («О трагическом»), Gyldendal Norsk Forlag, 1941
2. Den fortapte sønn. En dramatisk gjenfortælling («Блудный сын: драматичный пересказ»), Gyldendal Norsk Forlag, 1951
3. Indføring i litterær dramaturgi («Введение в драматургию»), Universitetsforlaget, 1961
4. Den logiske sandkasse. Elementær logikk for universitet og selvstudium («Логическая песочница: элементарная логика для студентов и самостоятельного изучения»), Universitetsforlaget, 1966
5. Lyksalig pinsefest. Fire samtaler med Jørgen («Троицын день: четыре разговора с Йоргеном»), Gyldendal Norsk Forlag, 1972
6. Hos doktor Wangel. En alvorlig spøk i fem akter («С доктором Вангелем: в шутку о серьёзном в пяти актах»), Gyldendal Norsk Forlag, 1974
7. Jeg velger sannheten: en dialog mellom Peter Wessel Zapffe og Herman Tønnessen («Я выбираю правду: диалог между Питером Весселем Цапффе и Германом Тоннесеном»), Universitetsforlaget, 1983
8. Rikets hemmelighet. En kortfattet Jesus-biografi («Секрет Царства: краткая биография Иисуса Христа»), Aventura, 1985

1. Vett og uvett. Stubber fra Troms og Nordland («Смысл и бессмыслица: Короткие рассказы из Тромса и Нурланна» в соавторстве с Эйнаром К. Аасом, Тронхейм. Иллюстрации Кааре Эсполина Йонсона.), F. Bruns bokhandels forlag, 1942
2. Essays og epistler («Эссе и послания»), Gyldendal Norsk Forlag, 1967
3. Barske glæder og andre temaer fra et liv under åpen himmel («Суровые радости и другие темы из жизни под открытым небом»), Gyldendal Norsk Forlag, 1969
4. Spøk og alvor. Epistler og leilighetsvers («Шутка и серьёзность: Послания и стихи на случай»), Gyldendal Norsk Forlag, 1977
5. Hvordan jeg blev så flink og andre tekster («Как я стал таким умным и другие тексты»), Aventura, 1986

1. Essays (Эссе), Aventura, 1992

1. Kulturelt nødverge. Zapffes efterlatte skrifter, Pax Forlag, 1997

Издательство Pax Forlag в 1999 году выпустило полное собрание сочинений Петера Цапффе состоящее из 10 томов. В 2015 году сочинения переиздали в новом оформлении^[3].

Город Тромсё почтил его память, назвав в его честь гору.^[4]

В 1969 году Гутторм Флёйстад (Guttorm Fløistad) выпустил работу "Peter Wessel Zapffe". Она состояла из двух частей: первая часть была оригинальным текстом самого Флёйстада, а вторая часть представляла собой переработанную версию эссе Цапффе "О трагическом" (Om det tragiske). Позже, в 1989 году, Флёйстад опубликовал книгу "Peter Wessel Zapffe – en introduksjon" ("Петер Вессель Цапффе – введение"), в которую вошла первая часть его более ранней работы 1969 года.^[5]

Йоргена Хааве (Jørgen Haaves) посвятил Петеру Цапффе книгу "Naken under kosmos Peter Wessel Zapffe: en biografi, 1999 г.". В ней Хааве попытался написать первую полную биографию Цапффе на основе его дневников^[6][1]

Томас Лиготти посвятил свою книгу "Заговор против человеческой расы" Цапффе, в ней он рассматривает механизмы отвлечения как форму зомбификации.

Болгарский адъюнкт-профессор Сильвия Серафимова написала несколько статей, такие как "Является ли Петер Вессель Цапффе антинаталистом", "Взгляд на философское наследие Цапффе" и другие, а также книгу "В поисках «Беспомощного пленника Вселенной" в 2019 г.^[7][8]

Профессор-биолог Даг О. Хессен (Dag O. Hessen) написал две книги - "Жизнь во многих отношениях: антология Питера Весселя Цапффе" (Et liv på mange vis en antologi om Peter Wessel Zapffe) в 1999 г. и "Думать с Цапффе" (Å tenke med Zapffe: Forfatteren. Filosofen. Pessimisten. Humoristen. Klatreren) в 2024 году.^[5]

Владислав К. Педдер в своей работе «Опыт трагического» 2025 года предложил систематическую реинтерпретацию философии Петера Весселя Цапффе, вводя основополагающую концепцию различающего опыта — фундаментального непосредственного взаимодействия с действительностью. Данная концепция имеет сходство с процессуальной философией Альфреда Норта Уайтхеда в части динамической онтологии, но радикально расходится с ней в выводах, особенно относительно природы трагического сознания и его экзистенциальных последствий. ^[9]

• «The View from Mount Zapffe» by Gisle Tangenes (англ.)
• University of the Arctic (англ.)
• https://syg.ma/@klimov/pietier-tsapffie-posliednii-miessiia