Обиход

Обиход — певческая книга русской православной церкви. Основу Обихода составляют песнопения суточного круга — всенощной и литургии^[1].

Обиход сформировался в начале XVI в. из отдельных песнопений, входивших в состав Кондакаря и Октоиха.

В певческом обиходе русских монастырей отражались главные тенденции в развитии русской культуры, находя своеобразное преломление. Наряду со знаменным распевом (старшей и младшей редакции) в монастырскую певческую практику не позднее конца XV в. входит путевой распев, а во второй половине XVI в. складывается его монастырская традиция путь троицкий, ставший заметным явлением русской культуры того периода и включивший в свой круг важнейшие песнопения богослужения^[2].

Рукописи обиходов возможно разделить :

• монастырские
• немонастырские, то есть происходящие из других скрипториев.

Обиходы, созданные в монастырях, свидетельствуют о том, что на певческой традиции монастырей отразились многие события, происходившие в русском церковном пении в XVII веке: смена редакций текстов и напевов, форм нотации, создание новых песнопений и выход из практики других^[3].

В разных монастырях складывается различная певческая практика. В Троицкой обители, например, получило распространение строчное пение и его нотацию — путевую и казанскую, — но в монастырском обиходе преобладало одноголосие, и монастырь вошёл в историю русской музыки как хранитель традиционных форм монодии^[2].

В Обиход входят песнопения знаменного распева, авторские и местные распевы 16-17 вв., песнопения путевого распева, демественного распева, киевского распева, греческого распева, болгарского распева.

Нотолинейный Обиход был опубликован в 1772; в 1787 издан «Сокращённый Обиход нотного пения», в 1887 — «Учебный Обиход нотного пения».

Обиходный репертуар малого роспева достаточно широк и включает песнопения разных жанров. Среди них: «Богородице Дево, радуйся», «Приидите, ублажим Иосифа», «Достойно есть», «О Тебе радуется», «Владычице, приими молитву раб Своих», «На реках Вавилонских», «Взбранной Воеводе», некоторые тропари, светильны, величания, задостойники и др^[4].

В поздних Обиходах XVII и XVIII вв. одна из мелодических редакций «О Тебе радуется» иногда сопровождается пометкой «малая»^[4]

Многие из песнопений Обихода обрабатывали С. В. Рахманинов, А. Д. Кастальский, А. Т. Гречанинов, П. Г. Чесноков и др.

• Разумовский Д., Церковное пение в России. в. 1. М.. 1867.
• Перелешина В. Ю. Певческие Обиходы Антониево-Сийского монастыря: некоторые замечания о палеографии и репертуаре // Вестник ПСТГУ. Серия V: Музыкальное искусство христианского мира. — 2009. — Вып. 2 (5). — С. 7—51.
• Пожидаева Галина Андреевна. Монастырская культура в истории древнерусского певческого искусства (обитель преп. Сергия Радонежского) // Вестник славянских культур. — 2015. — № 4 (38).
• Григорьева В. Ю. Обиход // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LII : Ной — Онуфрий. — С. 238-245. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-8957-2059-2.