சர்வசர உபநிடதம்
சர்வசர உபநிடதம் ( Sarvasara Upanishad ) என்பது ஒரு சமசுகிருத உரையும் இந்து மதத்தின் 22 சமய உபநிடதங்களில் ஒன்றுமாகும். இந்த உரை, நிரலம்ப உபநிடதத்துடன், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்தமான 108 உபநிடதங்களின் தொகுப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட இரண்டு பிரத்யேக சொற்களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும்.[3] இந்த உரை இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளது. ஒன்று பல சமசுகிருத நூல்களில் அதர்வண வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. [4] மற்றொன்று தெலுங்கு மொழி பதிப்பு போன்ற சில தொகுப்புகளில் யசுர் வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.[5] இரண்டு பதிப்புகளும் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் அர்த்தத்தில் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை.[6] சர்வசர உபநிடதம் 23 உபநிடதக் கருத்துகளை வரையறுத்து விளக்குகிறது. அதே சமயம் நிரலம்ப உபநிடதம் 29 ஐ உள்ளடக்கியது. [3][7] இந்த இரண்டு நூல்களும் சில கருத்துகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. இவை இரண்டும் பழைய முதன்மை உபநிடதங்களைக் குறிக்கின்றன (கிமு 1 மில்லினியம் தேதியிட்டவை), ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் சுயாதீனமான விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. பலவிதமான பார்வைகள் அதன் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.[3][7] வரலாறுசர்வசர உபநிடதத்தின் தேதி மற்றும் ஆசிரியர் பற்றித் தெரியவில்லை. ஆனால் இது முக்திகா உபநிடதம் போன்ற பிற்பகுதியில் இடைக்கால உரையாக இருக்கலாம்.[8] இந்த உரையின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் சர்வ-உபநிடதசாரம்,[3] சர்வ உபநிடதம், [3] சர்வசர் உபநிடதம்,[9] சர்வ- உபநிடத-சாரம் மற்றும் சர்வசரோபநிடதம் என்ற தலைப்பில் காணப்படுகின்றன.[10][11] அனுமனுக்கு இராமனால் விவரிக்கப்பட்ட முக்திகா நியதியின் 108 உபநிடதங்களின் தெலுங்கு மொழித் தொகுப்பில், இது 33 வது இடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.[12] வட இந்தியாவில் பிரபலமான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹென்றி தாமஸ் கோல்ப்ரூக் உபநிடதங்களின் தொகுப்பிலும், தென்னிந்தியாவில் பிரபலமான உபநிடதங்களின் நாராயணத் தொகுப்பிலும் இந்த உரை காணப்படுகிறது. [13] 1656 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் முகமது தாரா சிக்கோவால் "ஓபனேகாத்" என்ற தலைப்பில் உபநிடதங்களின் தொகுப்பில், 50 உபநிடதங்களின் பாரசீக மொழிப்பெயர்ப்பையும், மதம் பற்றிய சிறந்த 11வது இடத்தில் சரப் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.[14] ஓபனேகாத் சர்ப்சர் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மாக்ஸ் முல்லர் மற்றும் பால் துசென் ஆகிய இருவரும் பாரசீக தொகுப்பில் தவறாக பெயரிடப்பட்ட உரை சர்வசர உபநிடதம் அல்ல என்று கூறுகிறார்கள்.[15][3] சர்வசர உபநிடதம் வேதாந்தச் சொற்களின் கலைச்சொல் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.[16] மோட்சம் என்றால் என்ன, அவித்யா என்றால் என்ன, வித்யா என்றால் என்ன போன்ற இருபத்தி மூன்று கேள்விகளை பட்டியலிடுவதன் மூலம் உரை தொடங்குகிறது.[3][17] அது இருபத்தி மூன்று பதில்களுடன் பின்தொடர்கிறது.[2][17] அதர்வண வேதத்தில் உள்ள சர்வசர உபநிடதத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியானது, கிருஷ்ண யசுர்வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அதே உரையின் கையெழுத்துப் பிரதியை விட வித்தியாசமாக கடைசி இரண்டு கேள்விகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.[2][17] சர்வசர உபநிடதத்தில் உள்ள சொற்களஞ்சியம், அதர்வவேதத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தொகுப்புகளில், பின்வரும் இருபத்தி மூன்று வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது: பந்தா (பந்தம்), மோட்சம் (விடுதலை), அவித்யா (தவறான அறிவு), வித்யா (சரியான அறிவு), ஜாக்ரத் (விழிப்புணர்வு), ஸ்வப்னா ( கனவு தூக்க உணர்வு), சுஷுப்தி (கனவில்லா ஆழ்ந்த உறக்க உணர்வு), துரியம் (நனவின் நான்காம் நிலை), அன்னமயம், பிராணமயம், மனோமயம், விஞ்ஞானமயம், ஆனந்தமயம், மாயை, ஜீவாத்மா, க்ஷேத்ரஜ்ஞம், சக்சின், குடஸ்தம், அந்தர்யமின், பிரத்யகாத்மன், பிரத்யகாத்மன்.[2][10] யசுர்வேதத்தின் உரை இணைக்கப்பட்டுள்ள இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள சொற்களஞ்சியம், கடைசி இரண்டு கேள்விகளில் பின்வரும் கருத்துகளின் விரிவான விவாதத்தை உள்ளடக்கியது: பிரம்மன் (இறுதி உண்மை), சத்தியம் (உண்மை), ஞானம், அனந்தம் (நித்தியம்), ஆனந்தம், மித்யா (மாயை) மற்றும் மாயா (ஆத்மன் அல்ல). [18] இரண்டு பதிப்புகளிலும் உள்ள 23 கேள்விகளில் முதல் 21 கேள்விகள் ஒரே தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது.[2][19] இதனையும் பார்க்கவும்சான்றுகள்
உசாத்துணை
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
