Організація Східної православної церкви
Східна Православна Церква, як і Католицька Церква, претендує на те, що єдина, свята, католицька та апостольська церква, заснована Ісусом Христом . Східна Православна Церква — це спільнота, що складається з п'ятнадцяти окремих автокефальних (незалежних) ієрархічних церков, які визнають одна одну як "канонічні" східно-православні християнські церкви. Кожна установча церква є самоврядною; її найвищий єпископ (патріарх, митрополит чи архиєпископ) не підпорядковується вищій земній владі. Кожна регіональна церква складається з установчих єпархій (або єпархій), якими керують єпископи. Деякі автокефальні церкви надали єпархії або групі єпархій різного ступеня автономії або напівавтономії (у Московському патріархаті — самоврядування). Такі автономні церкви зберігають різний рівень залежности від своєї матері-церкви, як правило, визначений у Томосі чи іншому документі про автономію. У багатьох випадках автономні церкви майже повністю самоврядні, а мати-церква зберігає лише право призначати єпископа найвищого рангу (часто архиєпископа або митрополита) автономної церкви. Нормальне управління здійснюється через синод єпископів у кожній церкві. У разі питань, які виходять за рамки єдиної церкви, кілька самоврядних церков направляють своїх представників до більш широкого синоду, іноді достатньо широкого, щоб його можна було назвати східно-православним "Вселенським собором". Вважається, що такі ради мають вищий авторитет у будь -якої автокефальної церкви або її єпископа. Церковне управлінняПравославна церква децентралізована, не має центральної влади, земного голови або єдиного єпископа на керівній посаді. Таким чином, Православна Церква канонічно використовує синодичну систему, яка суттєво відрізняється від ієрархічно організованої Католицької церкви, яка дотримується доктрини папського верховенства. Посилання на Вселенського патріарха Константинополя як на лідера є помилковою інтерпретацією його титулу ("перший серед рівних").[1][2] Його титул скоріше честь, аніж авторитет, і насправді Вселенський Патріарх не має реальної влади над Церквами, окрім Константинопольської.[3] У його унікальній ролі Вселенський патріарх в деяких джерелах часто згадується як "духовний лідер" Православної Церкви, хоча це не є офіційним титулом патріарха і не використовується в наукових джерелах про патріархат. Автокефальні церкви перебувають у повному спілкуванні між собою, тому будь-який священик будь-якої з цих церков може законно служити будь-якому члену будь-якої з них. У ранньому Середньовіччі ранньохристиянська церква управлялася п’ятьма патріархами як державна церква Риму: Риму, Константинополя, Александрії, Антіохії та Єрусалиму; їх спільно називали Пентархією. Кожен патріарх мав юрисдикцію над єпископами у певному географічному регіоні. Так тривало до 927 року, коли автономна Болгарська архиєпископія стала першим новим патріархатом, який приєднався до первісної п’ятірки. Римський патріарх був "першим на почесному місці" серед п'яти патріархів. Незгода щодо меж його повноважень стала однією з причин Великої розколу, умовно датованої 1054 роком, яка розділила церкву на Католицьку Церкву на Заході на чолі з єпископом Риму та Православну Церкву на чолі з чотирма східними патріархи (Константинополь, Александрія, Антіохія, Єрусалим). Після розколу це почесне першість перейшло до Константинопольського патріарха, якому раніше на Першому Константинопольському соборі було присвоєно друге місце. Термін «Західне православ’я» іноді використовується для позначення того, що є технічно вікаріатом в Антіохійській православній та Московській православних церквах, і, отже, є частиною Східної Православної Церкви, як цей термін визначається тут. Члени цього вікаріату зневажають термін "Західна Православна Церква". У V столітті орієнтальне православ’я ще раніше відокремилося від халкедонського християнства (і тому відокремлено як від Східної православної, так і від Католицької церкви), задовго до Великої розколу XI століття. Його не слід плутати зі східним православ’ям. Юрисдикції.svg) Автокефальні східно-православні церкви.svg) Класифікується за порядком вислуги років із зазначенням року незалежності (автокефалії) у дужках, де це можливо.[4][5] Всього визнано 17 автокефальних східно-православних церков. Чотири стародавні патріархати
Ці чотири стародавні православні патріархати належать до п’яти єпископських престолів, що формують історичну пентархію, п’ятий — Римський престол. Усі вони прийняли халкедонське визначення і залишилися в спільноті після розколу, що слідував за Халкедонським собором 451 року. Собор був четвертим з Вселенських Соборів, прийнятих халкедонськими церквами, до яких належать східноправославні, а також католицька та більшість протестантських церков. Це був перший собор, який не був визнаний жодною орієнтальною православною церквою (класифіковані як нехалкедонські). Нові патріархати
Автокефальні архієпископії
Автокефальні метрополії
Чотири стародавні патріархати є найстаршими, за ними йдуть п'ять молодших патріархатів. Автокефальні архієпископства слідують за патріархатами по старшинству, єдиною давньою є церква Кіпру (431 р. Н.е.). У диптихах Московського патріархату та деяких її дочірніх церков (наприклад, православної церкви в Америці) рейтинг п’яти молодших патріарших церков відрізняється. Слідом за російською церквою за групою йде грузинська, а за нею сербська, румунська, а потім болгарська. Рейтинг архиєпископств такий самий. Автономні східні православні церкви.svg)
* Автономія не є загальновизнаною. Напівавтономні церкви
Східні православні церкви з обмеженим самоврядуванням, але без автономії
Невизнані церкви.svg) .svg) Невизнані Церкви, що слідують Справжньому Православ’юЦе церкви, які відокремилися від загальноприйнятого спілкування з питань екуменізму та реформи календаря з 1920-х років.[20] Через те, що ці церкви сприймають як помилки модернізму та галузевої теорії (яку вони називають "екуменізмом") в основному Східному Православ'ї, вони утримуються від співслужіння Божественної Літургії з основними православними Східними, зберігаючи, що вони повністю залишаються в межах канонічні межі Церкви: тобто сповідування східно-православної віри, збереження законної апостольської спадкоємності та існування в громадах з історичною спадкоємністю. Церкви, які слідують Справжньому Православ’ю:
Невизнані Церкви, які добровільно залишаються поза будь-яким спілкуваннямЦі Церкви не практикують спілкування з іншими православними юрисдикціями Сходу і не визнають одна одну. Однак, як і справжні православні церкви вище, вони вважають себе в канонічних межах Церкви: тобто сповідують східно -православну віру, зберігаючи те, що, на їхню думку, є законною апостольською спадкоємністю, і існують у спільнотах з історичною спадкоємністю. Тим не менш, їхні стосунки з усіма іншими Східними Православними Церквами залишаються неясними, оскільки Східні Православні Церкви зазвичай визнають та визнають інші.
Церкви, які не визнаніНаступні Церкви визнають усі інші поширені Східні Православні Церкви, але жодна з них не визнає їх через різні суперечки:
Церкви, які не є ні визнаними, ні повністю східними православнимиНаступні Церкви використовують термін "православні" у своїй назві і несуть віру чи традиції Східної Православної Церкви, але поєднують вірування та традиції інших конфесій за межами Східного Православ'я:
Див. такожПримітки
Коментарі
Посилання
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
