சண்மதம்

இந்து சமயம் தொடர்பான கட்டுரை
இந்து சமயம்
இந்து வரலாறு
பண்டைய தோற்றம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் பண்டைய வேத சமயம் திராவிட நாட்டுப்புற சமயம் தமிழ்ச் சமயம் பழங்குடி சமயங்கள்
கிளைநெறிகள் சமகாலம் சைவம் வைணவம் சாக்தம் ஸ்மார்த்தம் புத்திந்து நெறி அருகியவை காணாபத்தியம் கௌமாரம் சௌரம் சண்மதம்
மெய்யியல் ஆறு தத்துவ நோக்குகள் சாங்கியம் யோகம் நியாயம் வைசேஷிகம் மீமாஞ்சம் வேதாந்தம் வைணவம் துவைதம் விசிட்டாத்துவைதம் துவைதாத்துவைதம் சுத்தாத்துவைதம் சிவ மெய்யியல் சித்தாந்தம் காசுமீர சைவம் வீர சைவம் சிரௌத்த சித்தாந்தம்
தெய்வங்கள் மும்மூர்த்திகள் சிவன் திருமால் பிரம்மா முத்தேவியர் உமையவள் திருமகள் கலைமகள் ஏனைய தேவ / தேவியர் புராணம் விநாயகர் முருகன் இராமர் கண்ணன் ஐயப்பன் பராசக்தி கொற்றவை காளி 'வேதகாலம் உருத்திரன் இந்திரன் எமதர்மராஜன் அக்கினி வாயு பகவான் வருணன் குபேரன் திக்பாலர்கள்
கொள்கைகள் முழுமுதல் ஓங்காரம் ஆன்மா மாயை கர்மா பிறவி பஞ்சபூதங்கள் முக்குணங்கள் பேரூழி
நூல்கள் வேதங்கள் இருக்கு யசூர் சாமம் அதர்வணம் பெருமுந்நூல் உபநிடதங்கள் பிரம்ம சூத்திரம் பகவத் கீதை ஆகமங்கள் சைவ ஆகமங்கள் பாஞ்சராத்திரம் வைகானசம் சக்தி தந்திரங்கள் ஏனையவை உபவேதங்கள் ஆயுள்வேதம் வில்வேதம் இசைவேதம் சிற்பவேதம் வேதாங்கங்கள் சிட்சை சந்தசு வியாகரணம் நிருத்தம் கற்பம் இந்து சோதிடம் பதினெண் புராணங்கள் பிரம்ம புராணம் பிரம்மாண்ட புராணம் பிரம்ம வைவர்த்த புராணம் மார்க்கண்டேய புராணம் பவிசிய புராணம் விஷ்ணு புராணம் பாகவத புராணம் நாரத புராணம் கருட புராணம் பத்ம புராணம் சிவ புராணம் லிங்க புராணம் கந்த புராணம் ஆக்கினேய புராணம் வாயு புராணம் வாமன புராணம் மச்ச புராணம் கூர்ம புராணம் இதிகாசங்கள் இராமாயணம் மகாபாரதம் தமிழ் இலக்கியம் சைவத் திருமுறைகள் நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் திருமுருகாற்றுப்படை திருப்புகழ் விநாயகர் அகவல் கம்பராமாயணம் பரிபாடல் மற்றவை தர்மசாத்திரங்கள் மனுதரும சாத்திரம் அர்த்தசாஸ்திரம் சுருதி சுமிருதி
திருவிழாக்கள் தீபாவளி தைப்பொங்கல் தைப்பூசம் சரஸ்வதி பூஜை நவராத்திரி நோன்பு மகா சிவராத்திரி ஹோலி கும்பமேளா இரத யாத்திரை விஷூ தமிழ்ப் புத்தாண்டு விநாயக சதுர்த்தி ஓணம் இராம நவமி கிருஷ்ண ஜெயந்தி சோதரர் திருநாள்
தத்துவஞானிகள் பழங்காலம் ஆங்கீரசர் சனகாதி முனிவர் ஜைமினி கபிலர் பாணினி பதஞ்சலி வான்மீகி வியாசர் வைசம்பாயனர் யாக்யவல்க்கியர் இடைக்காலம் நாயன்மார் ஆழ்வார்கள் ஆதி சங்கரர் பசவர் சைதன்யர் மத்துவர் நிம்பர்க்கர் இராமானுசர் மெய்கண்ட தேவர் துளசிதாசர் வல்லபர் வித்யாரண்யர் சமகாலம் அரவிந்தர் ஆனந்த குமாரசுவாமி தயானந்தர் காந்தியடிகள் நாராயணகுரு பிரபுபாதா ராமகிருஷ்ணர் இரமணர் விவேகானந்தர் சுவாமி தயானந்தர் சிவயோக சுவாமி
சமூகம் நான்கு வர்ணங்கள் பிராமணர் சத்திரியர் வைசியர் சூத்திரர் சங்க கால சாதி அந்தணர் அரசர் வணிகர் வேளாளர் மற்றவை சாதி ஆதிவாசி
நெருங்கிய சமயங்கள் ஆசீவகம் சமணம் பௌத்தம் சீக்கியம் அய்யாவழி
வேறு தலைப்புகள் உலக நாடுகளில் இந்து சமயம் இந்து தொன்மவியல் இந்து நாட்காட்டி இந்து சட்டங்கள் இந்து மத படிமவியல் இந்து தேசியம் இந்துத்துவம் இந்திய இந்துப் புனிதத் தலங்கள் கொடுமைகள் விமர்சனம் சொற்பதங்கள் தமிழ்ச் சமயம்
இந்து சமயம் வலைவாசல் சைவம் வலைவாசல் வைணவம் வலைவாசல்
பா உ தொ

சண்மதம் அல்லது அறுவகைச் சமயங்கள் ('Shanmata, சமக்கிருதம்: षण्मत, ஷண்மத, சமசுகிருதத்தில் "ஆறு பிரிவுகள்" என்று பொருள்படும்) 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து மெய்யியலாளரான ஆதி சங்கரரால் நிறுவப்பட்டதாக சுமார்த்த பாரம்பரியத்தால் நம்பப்படும் ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும்.^[1] இதுஇந்து சமயத்தின் ஆறு முக்கிய தெய்வங்களான சிவன், திருமால், சக்தி, பிள்ளையார், சூரியன் மற்றும் முருக வழிபாடுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பில், ஆறு முக்கிய தெய்வங்கள் வழிபடப்படுகின்றன. இது அனைத்து தெய்வங்களின் இன்றியமையாத ஒருமை, கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் இந்தியாவின் எண்ணற்ற தெய்வங்களை ஒரே தெய்வீக சக்தியான பிரம்மனின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளாகக் கருதும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.^[2]

ஆதி சங்கரரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பிரம்மன் மட்டுமே இறுதியில் உண்மையானவர் என்றும், ஆத்மா எனப்படும் உண்மையான சுயம் பிரம்த்தில் இலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்றும் நம்புகிறார்கள். இது சிவன், விஷ்ணு, சக்தி, பிள்ளையார், சூரியன், முருகன் ஆகிய ஆறு ஆகமப் நெறிகளைச் சேர்ந்த தெய்வங்களை வழிபடுவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது அனைத்து தெய்வங்களின் இன்றியமையாத ஒற்றுமை, கடவுளின் ஒற்றுமை, ஒரே தெய்வீக சக்தி, பிரம்மன் ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தத்துவரீதியாக, அத்துவைதிகளால் அனைவரும் ஒரே சகுண பிரம்மனின் சமமான பிரதிபலிப்புகளாகவே பார்க்கப்படுகிறார்கள், அதாவது தனிப்பட்ட தெய்வீக வடிவத்துடன், வேறுபட்ட மனிதர்களாக அல்ல.^[3]

ஸ்மார்த்தம், ஒப்பீட்டளவில் இளம் இந்து பாரம்பரியம் (மற்ற மூன்று மரபுகளுடன் ஒப்பிடும்போது), மற்ற கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கிடையில் சிவன், விஷ்ணு, சக்தி, விநாயகர் மற்றும் சூரியன் (சூரியக் கடவுள்) உட்பட ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கடவுள்களை வழிபட அழைக்கிறது. இது சைவம் அல்லது வைணவம் போன்ற வெளிப்படையான பிரிவு அல்ல, மேலும் பிரம்மன் (கடவுள்) பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த கொள்கை மற்றும் இருப்பு முழுவதும் வியாபித்துள்ளது என்ற அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையிலானது.^[4][5]

பொதுவாக ஸ்மார்த்தர்கள் விநாயகர், சிவன், சக்தி, விஷ்ணு மற்றும் சூரியன் ஆகிய ஐந்து வடிவங்களில் ஒன்றில் பரமாத்மாவை வழிபடுகின்றனர். அவர்கள் அனைத்து முக்கிய இந்துக் கடவுள்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதால், அவர்கள் தாராளவாதிகள் அல்லது மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அறியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு தத்துவ, தியானப் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், புரிந்துகொள்வதன் மூலம் கடவுளுடன் மனிதனின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறார்கள்.^[6] சில ஸ்மார்த்தர்கள் கடவுளின் ஆறு வெளிப்பாடுகளை (விநாயகர், சிவன், சக்தி, விஷ்ணு, சூரியன் மற்றும் ஸ்கந்தா) ஏற்றுக்கொண்டு வழிபடுகிறார்கள், மேலும் கடவுளின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் சமமானதாகக் கருதப்படுவதால் கடவுளின் இயல்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது தனிப்பட்ட வழிபாட்டாளரைப் பொறுத்தது. ஆதி சங்கரரின் காலத்தில், இந்த தெய்வங்களுக்கு தங்கள் சொந்த இந்து பின்பற்றுபவர்கள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தெய்வத்தின் மேன்மையைக் கூறி ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். ஆதி சங்கரர் இந்த அனைத்து தெய்வங்களின் வழிபாட்டையும் சண்மத அமைப்பில் ஒருங்கிணைத்து இந்த சண்டை பிரிவுகளை ஒருங்கிணைத்ததாக கூறப்படுகிறது.